Самурай кек


Самурай — Lurkmore

注目! Русскоязычному читателю на заметку:Ввиду засилья в статье 日本語 снисходительные к пучеглазым гайдзинам японцы 念のため снабдили фразы на японском русским переводом. Для отображения поместите курсор мыши на иероглифы или непонятные слова кириллицей, и тайна ниппонских терминов откроется вам буквально через полсекунды.
«

Жизнь — всего лишь сон бабочки.

»
— Kраеугольный камень философии самураев
«

Жил на свете самурай Добрый и внимательный Каждый день он посылал Икебану матери

»
— Интернеты
Отрывок из фильма Ран, ставший заставкой Shogun: Total War

Самурай (moon. 侍, от «сабуру» — служить; альтернативное название — буси (moon. 武士)) — средневековый японский нестелс-пихот благородного происхождения.

«

Я постиг, что Путь Самурая — это смерть. В ситуации «или/или» без колебаний выбирай смерть. Это нетрудно. Исполнись решимости и действуй. Только малодушные оправдывают себя рассуждениями о том, что умереть, не достигнув цели, означает умереть собачьей смертью. Если каждое утро и каждый вечер ты будешь готовить себя к смерти и сможешь жить так, словно твое тело уже умерло, ты станешь Подлинным самураем. Тогда вся твоя жизнь будет безупречной, и ты преуспеешь на своем поприще.

»
— Хагакурэ
«

Путь Самурая — это понимание, что победа и поражение часто зависят от мимолетных обстоятельств. Но в любом случае избежать позора нетрудно — для этого достаточно умереть. Для этого не нужна ни мудрость, ни техника. Подлинный самурай не думает о победе и поражении. Он бесстрашно бросается навстречу неизбежной смерти.

»
— оттуда же

Если ты, мерзкий гайдзин, читал в уютненьком про Японию, то, наверное, заметил, что общество там делится на сословия на основании рода занятий. У каждого сословия — свои права, бонусы, обязанности и торадиции. Включая то, как выглядеть, что жрать, какую делать причёску и с кем ибаццо. Плодородной земли и эрго еды в Японии было мало — хватало не на всех. А тех, кому хватало, нужно было охранять от грабителей корованов, жёстко нагибать, чтобы они делали нямку не только для себя, и следить, чтобы они не съебались на Окинаву… Зародилось отдельное сословие воинов «буси», которое потихонечку вкурило, что умение сражаться даёт ему уникальный суперскилл для решения проблемы «Как нам обустроить Японию?!», и захватило власть. Так зародилось аристократическое сословие самураев.

За много веков существования образ жизни самураев сильно менялся, но ты, скорее всего, знаешь о нем только по фильмам об эпохе Сёгуната. Являться самураем было почётно, но не так-то легко. Им под страхом смерти запрещалось вести самостоятельную деятельность, полагалось быстро, решительно выполнять любые приказы господина, вплоть до отданной под настроение команды совершить самоубийство, и подставлять (в прямом смысле) жопу вышестоящему командиру во время военных походов. Зато разрешалось торжественно фапать на свою аристократическую уникальность, получая зарплату запрещённым крестьянам рисом, и проводить время в битвах, тренировках и размышлениях о смерти. Эти и прочие извраты были изложены в своде правил «Бусидо» — 武士道. Принеся клятву верности господину, самураи пахали на него до конца жизни по схеме 24/7. Во времена сёгуната Токугава служба не была чисто военной и могла включать работу управляющего поместьем, завскладом, писцом и прочее манагерство. Более того, большинство самураев в этот период занимало чисто административные должности, ибо междоусобные срачи прекратились: хозяин-то у всех один. В связи с этим многие из них утрачивали навыки фехтования, но сохраняли гонор.

[править]
«

Если ты появился на свет в старинном самурайском роду, достаточно лишь глубоко задуматься над верностью предкам, презреть тело и разум и всецело посвятить себя служению хозяину. Можно считать удачей, если ты, к тому же, наделен мудростью и талантами, и умеешь правильно воспользоваться ими.

»
— Хагакурэ

Прежде всего, надо заметить, что отличия между образами жизни самурая в разные эпохи — колоссальные. К примеру, типичный буси эпохи Эдо — нищеброд либо очень близко к тому, стремящийся быть аристократом, а классический буси эпохи Хэйан — самый настоящий аристократ, но живущий в замкадье и пытающийся косить под брутального варвара. В любом случае надо понимать, что ни буси, ни самурай — ни в коем случае не синонимы понятия «аристократ» (или владетельного дворянина), хотя эти множества и пересекались — в разной степени, в зависимости от эпохи и обстоятельств.

[править] В эпоху Хэйан

平安時代, (794—1185)

Действительно, самая мирная эпоха в Японии, когда у власти были геи и негеи, метросексуалы и трапы — и все поголовно пацифисты, основным времяпрепровождением которых были сочинительство стихов и, в зависимости от ориентации, либо ебля в жёппу[1], либо походы по бабам равным по сословию особям женского пола. Зашкаливающее количество ахтунгов аристократы компенсировали многожёнством. Причём муж мало чем отличался от героя-любовника: каждая жена продолжала жить у своих родителей, а муж лишь по очереди у них гостил.

Сами мы местные…

В связи с общим настроем, отношение к военному делу и воинам было крайне презрительным, назначение даже на высокую военную должность считалось наказанием. Вся аристократия жила исключительно в столице, и потому худшим наказанием считалось изгнание из столицы. А в японском замкадье жизнь была суровой: порою поднимались крестьянские восстания, а кое-где шли войны с настоящими варварами — アイヌ. С суровыми косматыми мужиками, исконными обитателями Японских островов и лежащих к северу от них земель. Доставляет, что с точки зрения европейцев айну обладают внешностью белого человека. Из-за этого японцы, привыкшие, что человек такой внешности — дикий варвар и уж никак не может технологически превосходить цивилизованных японцев/китайцев/корейцев, впервые столкнувшись с европейцами, испытали нешуточный разрыв шаблона. Кстати говоря, самурайская культура и техника ведения боя во многом восходят к айнским боевым приёмам, а отдельные самурайские кланы по происхождению — айнские, наиболее известный из таких — клан Абэ.

В общем, изгнанным из столицы аристократам не оставалось иного выбора, кроме как изучать военное дело, чтобы выжить. И становились не кем-нибудь, а конными лучниками. Что позволяло как съебать от пеших айнов, так при случае и нагнать съёбывающих, и не таскать тяжеленный доспех на своих двоих. Не говоря уже о том, что это престижно, так как кони в Японии из-за отсутствия естественных пастбищ стоили дорого. Собственно самураями в Эпоху Хэйан называли вооружённых пеших слуг, а благородных конных воинов называли буси. Но в последующие эпохи эти два слова стали синонимами.

В соответствии с духом эпохи, даже несмотря на то, что некоторые самурайские кланы вели своё происхождение от покинувших столицу потомков Императора, кугэ (公家) стереотипно воспринимали воинов, живших за пределами столицы, как диких полуварваров. Но и сами буси тоже любили потроллить столичных аристократов, выставляя своё «варварство» напоказ. Например, сожрав на виду у всех сочащуюся кровью сырую печень только что убитого врага — особенно брутальным считалось сожрать её на глазах самого умирающего врага. Впрочем, можно было просто ограничиться отпусканием бороды и усов в сочетании с косматыми волосами на голове — а-ля айн. Конечно, не все буси так «дико» выглядели: живущие недалеко от Столицы имели более цивилизованный вид, а некоторые даже, подобно тогдашним трапам и ахтунгам, чернили зубы. Быть гомосятиной во все времена среди самураев было не западло, просто в эпоху Хэйан в отличие от эпохи Эдо считалось «какой же ты брутальный варвар, если ты ахтунг? варвар не может быть ахтунгом!».

[править] В эпоху Гэмпэй

Концовка эпохи Хэйан, которая в аспекте изменившегося отношения к самураям — совсем уже не Хэйан

Эпоха Хэйан фактически кончилась в тот момент, когда в 1156 к власти ВНЕЗАПНО пришёл военный диктатор из дома Тайра. А клан Минамото решил «я тоже хочу», так как и те и другие были родственниками Императорского Дома, более того — потомками Принцев Крови. Первая попытка залупнуться кончилась фэйлом. Но, после смерти диктатора, клан Минамото вновь поднял голову, и началось масштабное месилово, кончившееся окончательным выпилом дома Тайра.

Одной из особенностей данной эпохи была традиция перед поединками выкрикивать свою родословную с подвигами предков и не нападать, не дождавшись завершения ответной тирады противника.

[править] Сёгунат

Точнее, два сёгуната — Пафосный Сёгунат Камакура династии Минамото и частично Сёгунат Муромати династии Асикага.

Тру-классика, когда самураи находились у власти, а страной правил сёгун. Вообще-то Сёгунат Токугава тоже считается классикой, но лишь потому, что он ближе всего к нашей эпохе. В XVII веке были ещё живы те, кто бодрячил при основателе династии и последнем из «трёх объединителей Японии» Токугаве Иэясу, и их деятельность была тщательно задокументирована и известна во всех подробностях. Но вот ТРУ считается именно период между войной Гэмпэй и смутой годов Онин, сперва проходившей только в столице, доставляя лулзы колхозникам, но плавно перетёкшей в беспредел, известный в истории, как Сэнгоку дзидай — 戦国時代. Тут уже всем стало не до смехуёчков.

Тру потому, что самураи тогда действительно вели образ жизни, считающийся достойным сабжа. При Токугаве было дохуя нищебродов, не имевших за душой ничего, кроме своего меча, и даже самураи «при господине» порой еле-еле сводили концы с концами. А в период Камакура (鎌倉) и в начале Муромати «бедность» самурая означала лишь, что вместо пафосного и дорогущего доспеха «из настоящих мелких пластин» он носил недорогой панцирь «из фальшивых мелких пластин». Внешне он выглядел так же, как и «тру-амуниция» — естественно, имитация тоже стоила некоторых денег. Самурай же среднего достатка мог себе позволить тру-ламелляр, но не коня. Но даже когда Сёгунат Муромати скатился в сраное говно, превратившись вместе с Императорским Двором в фикцию, и начался всеобщий пиздец, бедные самураи могли позволить себе доспех, правда, уже без выебонов вроде имитации дорогого.

Лулз эпохи Муромати: 

Война между Северным и Южным Императорскими Дворами — фактически самая мирная из войн с участием самураев. Формально война длилась более шестидесяти лет и вроде бы являлась самой настоящей братоубийственной гражданской войной. Но на деле главы самурайских кланов не горели желанием воевать ни за Южный Двор во главе с Императором, ни за Северный Двор во главе с Сёгуном и марионеточным Императором. А так как ни Сёгун, ни Император не признавали нейтралитета и требовали воевать на стороне законного правительства против мятежников, то каждый клан делился на две половинки, воевавшие друг с другом столь кровопролитно, что часто после битвы не было ни одного убитого! Нет, стороны не ломали комедию и не притворялись — просто сражались предельно честно и высоконравственно, поскольку бились обычно члены одного и того же клана между собой, и на соседние територии, во избежание лишних инцидентов, по возможности старались не лезть. Потому перед сечей воюющие неспешно строили полевые укрепления, благородно не мешая друг другу. А в день битвы вели перестрелку из-за полевых укреплений с использованием лишь достойнейшего оружия — самурайского лука. Битва завершалась либо ничьей, либо тот, у кого кончились стрелы или провиант, объявлял об отступлении, а противник великодушно не мешал и не преследовал его.

Конечно, случались и кровавые битвы с настоящей резнёй — когда таки приходилось воевать с чужими. Но большая часть сражений происходила между своими и почти без убитых.

[править] Сэнгоку Дзидай (Эпоха воюющих царств)

Японская эпоха 戦国時代: 1477—1603; китайская эпоха 戦国時代: 5—3 вв. до н. э.[2]

Время полного беспредела! К примеру, в Кодекс Чести вошло (и там осталось) нападать без всякого предупреждения. А некоторые школы кэн-дзюцу отрабатывали методы неотразимого нападения втроём на одного. Не говоря уже об искусстве иай-дзюцу, суть которого — как только собеседник потянулся к мечу, успеть выхватить свой меч раньше. Тогда же сформировался японский этикет вежливости, базирующийся на том, что собеседник, с которым только что мирно пили чай, при любом резком движении хватался за меч. К примеру, при совершении поклона сидя, первой на пол кладётся левая рука, а правая остаётся наготове, чтобы, если что, выхватить меч, и только затем на пол кладётся и правая рука. А когда меч кладут на пол, его не поворачивают рукоятью к собеседнику, чтобы ему вдруг не вздумалось за неё схватиться. Если в европейском этикете протянуть колюще-режущий предмет рукоятью вперёд считается демонстрацией вежливого доверия, то в японском этикете подобное, как и просто положить меч рукоятью к собеседнику, означает «ты лох!». Впрочем, есть и альтернативное мнение.

Алсо в эту эпоху встречались как «бомжующие» императоры — без дворца, так и сёгуны — без замка. И хотя с ними никто не считался, титул сёгуна не утратил привлекательности, и удельные князья мечтали стать регентом при марионеточном сёгуне (собственно сёгуном мог стать только потомок рода Минамото, потому большая часть властителей всего лишь «скромно» мечтала о титуле регента). Причём мечтали не только даймё, но и простые самураи и даже вчерашние крестьяне, попавшие в армию. Из-за постоянной войны всех против всех, хорошо показавший себя в бою вчерашний крестьянин имел вполне реальные шансы дослужиться до самурая, а последний вполне реально мог рассчитывать на высокие командные должности (вплоть до «верховного главнокомандующего», Тойотоми подтверждает).

Не говоря уже о том, что эта эпоха получила печальную известность своими предательствами, когда военачальник, пользуясь моментом, внезапно убивал своего господина и занимал его замок. Породив японский мем 下克上, аналогичный по смыслу русскому «из грязи в князи». Впрочем, самому предавать было не обязательно, можно было просто оставить своего господина «наедине» (сотня-другая телохранителей и прочих статистов не в счёт, главное — без значительной армии) с ненадёжным отморозком и, дождавшись измены, загореться идеей о справедливой мести ренегату за смерть господина.

[править] Сёгунат Токугава (aka Эпоха Эдо)

правление Сёгунов из династии Токугава со столицей в 江戸 (ныне 東京) 1603—1868

Известна зашкаливающим количеством самураев-нищебродов. В ту эпоху ронины стали настоящим мемом. Чтобы искоренить возможность мятежей, правительство старалось подорвать могущество удельных князей даймё (大名), чтобы они больше не могли иметь и содержать большие личные армии. Для этого их вовлекали во множество прямых и косвенных расходов. Каждое «небольшое разорение» даймё оборачивалось реальным разорением самураев, получавших от них жалование.

Для борьбы с потенциальными мятежами правительство постаралось изъять всё огнестрельное оружие, в том числе и у самураев. Некоторые ошибочно полагают, что они сами добровольно отказались от огнестрельного оружия, предпочтя меч. На самом деле, отказ был добровольно-принудительным, а в предыдущую эпоху наличие пары мечей никак не препятствовало ношению ещё и огнестрела. Правда, не настоящего пистолета, которые японцы делать не умели из-за сложного механизма колесцового замка[3], а просто лёгкой пищали с фитильным замком. Для стрельбы требовалось заранее зажечь фитиль, потому пищаль пускали в ход, только если было время на манипуляции с ним. Иначе предпочитали браться за меч, всегда готовый к бою. Но Токугава положили конец появившейся было в конце Сэнгоку привычке самураев таскать помимо мечей на всякий пожарный и огнестрел.

В эпоху Эдо также возникли якудза, изначально представлявшие собой попытку быдла справиться зерг-рашем с беспределом, творимым ронинами, однако вскоре «крыша от ронинов» превратилась в характерное «тебя никто не трогает? нет? значит плати за крышу!», и «благородные доны» сами становились нагибателями и угнетателями. Надо заметить, что смелыми мафиози были лишь против самураев внеклановых, то есть ронинов. А любая попытка залупнуться на самурая, состоящего в клане, грозила зилот-рашем с предсказуемым для якудза результатом.

Поскольку многие самураи эпохи Токугава уже не могли позволить себе дорогие развлечения, доступные придворным аристократам — кугэ,[4] то тру-wannabe-аристократы, ввиду ограниченных финансов, из всех аристократических развлечений нередко выбирали вакасюдо — 若衆道. Именно в этот период среди самураев стараниями wannabe-аристократов получила широкое распространение голубая ориентация. Особенно этому посодействовал фимозный запрет Сёгуната на игру женщин в театре кабуки (歌舞伎)[5]. Запрет был введён по причине моралфажества и борьбы с дополнительным заработком актрис театра Кабуки — таю. В результате запрета место актрис заняли ахтунги, породив шаловливую разновидность искусства яро-кабуки — 野郎歌舞伎. А бедняжки-таюшки, переехав в квартал к гейшам, отсутствие актёрского заработка компенсировали такими заоблачными ценами, что драть их мог себе позволить только VIP-театрал, обычному же самураю были по карману лишь актёры женских ролей — кагэма.

Другой памятный мем эпохи Токугава — «усыновление». В общем-то усыновления самураями происходили и раньше, но именно в эпоху Токугава это стало мемом и объектом японских анекдотов. При том, что официально апгрейд простолюдинам касты был запрещён, расплодившиеся нищеброды благородного происхождения открыли альтернативный путь перехода в сословие самураев. Богатый буратино теперь мог договориться с находящимся по уши в долгах нищебродом, отягощённым хорошей родословной и отсутствием достойного наследника, об усыновлении. Что, естественно, вызывало здоровые смехуёчки у других самураев и не только у них (за спиной, ибо смеяться в лицо имеющему привычку, чуть что, хвататься за меч самураю было чревато). Лулзом было и то, что усыновляемый нередко оказывался отнюдь не маленьким мальчиком, а взрослым детиной, в анекдотах же порою сам годился в отцы усыновителю.

Обилие у многих самураев свободного времени и нехватка бабла на развлечения привели к тому, что «искусства» дзюцу стали превращаться при помощи СПГС в «пути» до. К примеру, «искусство меча» кэн-дзюцу ⇒ «путь меча» кэн-до. С одной стороны, путь сей, благодаря чётким правилам и защитному снаряжению, даёт дохуя экспы для прокачки умения обращаться с мечом, а с другой эти же правила запрещают по-настоящему эффективные боевые приёмы, поражающие не прикрытые защитным снаряжением места. Более того, если в прежние времена самурай на всякий случай изучал все основные виды оружия, учился плавать и, если позволяли финансы, воевать на коне, то теперь, занимаясь «до», мог спокойно забить на всё, кроме избранного «Пути».

[править] Бакумацу (мун. 幕末, буквально «конец сёгуната») и реставрация Мэйдзи

Во-первых, ближе к новому времени самураи превратились из фичи в эпический баг. Всякие бизнесы, выращивание нямки и вообще любой ручной труд, приносящий доход, считались для них недостойным занятием. Самураям полагалось только воевать и управлять. Из-за тотальной военной диктатуры таких «эффективных менеджеров» страна не развивала нанотехнологии и экономику. Застыв на уровне средневековья, к девятнадцатому веку Япония скатилась в сраное говно.

Во-вторых, задолго до этой вашей «летучей демократии» пиндосы практиковали «демократию плавучую». В 1853 эскадра некоего М. Перри, мирно разбомбив пригороды Эдо(позднее Токио), анально принудила сёгунское правительство к открытию свободной рыночной торговли с Америкой и Европой. Поток товаров, хлынувших из индустриальных стран в феодальную Яойнию, привёл к тотальному обнищанию и разорению всего местного отсталого производства. В результате страну наводнили тысячи радикально настроенных самураев и им сочувствующих.

Этими двумя явлениями не замедлили воспользоваться люто довимые сёгунатом удельные князья, которые, по чистому совпадению, позорно нарушив нормы Бусидо, занялись предпринимательством. В итоге, под лозунгом «Да здравствует Император, долой варваров!», японские буржуи с помощью европейского оружия и местного быдла устроили единственную в мире «монархическую революцию», разогнали ссаными тряпками сёгунат и запилили императорскую власть (ЧСХ, император тогда был совсем малолетний).

Доставляет то, что в результате нихуя не изменилось: новое правительство по-прежнему продолжило торговать с европейцами, а особо радикальных националистов из числа бывших союзников новая власть повыпилила силами бывших войск сёгуната.

Моар лулзов об этом.

[править] После Реставрации Мэйдзи

Бродит мнение, что на этом самурайству пришёл пиздец, но это не так. Просто на смену самураям, вооружённым катаной и пафосом, пришли самураи, вооружённые баблом, родовыми связями и Ымперскими амбициями. Они преспокойно заняли все важные посты в государстве, крышуя молодые японские компании (дедушек современных японских корпораций) или запилив свои. Это называется «дзайбацу» (財閥) — эпичная смесь из бандитов, коммерсантов, зарождающихся промышленников и государственных чиновников, то есть такой себе Газпром, только без блэкджека и шлюх. Эталонный пример — Mitsubishi. А что будет, если все важные посты в правительстве раздать таким олигархам? Правильно, государство будет работать на обеспечение им профита.

Учитывая повёрнутость этих олигархов-самураев на военных традициях и нужду в колониях, итог мог быть только один — упорные попытки нагнуть всех своих соседей. Отсюда — войны с Кореей, Китаем, Россией, Америкой, Британией и более мелкой шелупонью. Главными в этом конечно были самураи типа адмиралов Того, разгромившего русский флот при Цусиме, или Ямамото, спланировавшего Перл-Харбор.

Японцы, особенно самурайство, смотрели на инородцев, как на недолюдей, со всеми вытекающими. Поэтому во всех таких войнах руководимая самураями армия вела себя бессмысленно и беспощадно, не щадя ни себя, ни других. Примеры: дохуя офицеров, натурально жравших мясо военнопленных, чаще всего американских, для «поддержания самурайского духа», или выпиливание китайцев миллионами, в том числе вручную. Над остальными пленными ставили опыты, благодаря которым, например, науке известно, на сколько процентов человеческое тело состоит из воды. Как узнали? Выпарили заживо десяток бесполезных гайдзинов.

Себя японцы не щадили тоже, почему последние аккорды в истории самурайства во Второй Мировой войне прозвучали особенно эпично. Про камикадзе знают все, про Хиро Оноду и подобных ему персонажей — многие. Эталонный пиздец произошел в битве за остров Сайпан. Когда боеприпасы закончились, японские войска, вооружённые катанами и бамбуковыми копьями, пошли в свою последнюю атаку. Внезапным ударом они прорвали первую, вторую и третью линии американской обороны и полегли лишь под обстрелом с суши, воздуха и моря.

В общем, так эта жесть и продолжалась, пока в небе пиндосы не познакомили японскую общественность с энергией мирного атома в Хиросиме и Нагасаки, а на континенте в войну не вступил Советский Союз. В частности, знаменитая Квантунская армия получила неиллюзорных пиздюлей от двух Дальневосточных фронтов и Забайкальского фронта. После разгрома Японии и во Второй Мировой войне японцы возложили ответственность за этот лютый фэйл на самурайство. Анальному доминированию самураев в Японии пришёл конец, и она стала такой, какой мы её знаем — няшной и кавайной.

[править] Нестандартные самураи

[править] Ронин

Помимо самураев «при господине», насчитывалось дохуя бесхозных сабжей-нищебродов. Такой самурай, выпизженный господином на мороз или потерявший его на войне, назывался «Ронин». Население очень любило и ценило ронинов. Можешь представить грязного неадекватного бомжа из соседнего переулка, вооружённого мечом, да ещё и владеющего рукопашным боем на уровне мастера спорта? Познакомься, это — ронин. Сейчас он подойдёт и попросит отдать свою одежду, катану и рикшу…

Однако, стоит заметить, что более всего не любили их те, кого ронин мог порубать действительно за дело, а именно всякие шулера, чья профессия и породила название якудза — ヤクザ. Пример такого поведения можно лицезреть в игорном доме в фильме про Затойчи, где он, обнаружив шулерство, без колебаний пустил меч в ход, причём не стал уныло выяснять степень вины игроков и прочих обитателей кабака, а просто брутально порубил всех в капусту, как и полагается всякому уважающему себя самураю.

Ронины были в Японии во все эпохи, но прямо-таки заполонили её после установления сёгуната Токугава. Так вышло в силу того, что после битвы при Сэкигахара Иэясу Токугава лишил владений всех даймё, не поддержавших его в означенной битве. На мороз было выброшено минимум 40% самураев; новоявленные ронины охотно шли на государственную службу (и даже в тайную полицию), ибо они умели только воевать, а обрабатывать землю или торговать было западло. К сожалению, мест на всех по причине мирного времени не хватало, в результате чего страну заполонили банды весьма агрессивных, хорошо вооруженных бандитов, в большинстве своем имеющих нехилый опыт боевых действий. Хоть многих из них по ходу дела выпилили или таки приняли на службу, проблема оставалась вполне актуальной на протяжении всего правления сёгунов Токугава и со временем из-за общего обнищания самураев положение дел только усугубилось.

Не меньший взрыв числа ронинов случился во время реставрации Мэйдзи: официально вся Японская земля становилась единоличной собственностью императора, и уже он делил её на префектуры. А все даймё отрекались от своих владений и добровольно отдавали родовые имения под власть Сына Неба. Цимес вышел такого рода: императору самураи теперь были не нужны вообще, он набирал профессиональную армию. А куда девать бывших самураев, которые отжигали на войне Босин? Правильно, спровадить на пенсию.

[править] Сохэй

«

В моих владениях есть три силы, над которыми я не властен: это воды реки Камо, игральные кости и монахи с горы Хиэй

»
— Император, незадолго до прихода ко власти самураев

Как правило, в 僧兵 уходили самураи, которые после смерти господина не сделал себе предписанную в таких случаях особую версию сэппуку, именуемую цуйфуку (известную и как оибара), но и не пожелал стать ронином, а принял постриг в монахи. Самурайский аналог горных аскетов-отшельников ямабуси (山伏), но более организованны и с уклоном в буддизм.

Исторически сложилось так, что буддизм был завезён в Японию из Китая и с расово японской религией синто не имел ничего общего. Соответственно, буддистские монастыри вели фактически независимую от Императора жизнь (см. цитату в эпиграфе), и их обитатели выпадали из всех мирских табелей и рангов. Поэтому для самурая принятие пострига являлось гарантированным снятием всей и всяческой ответственности за прошлые поступки — он умирал как самурай и рождался как монах.

Подобно доблестным крестоносцам, любили побаловаться военными походами во имя Религии™, да и вообще были товарищами отнюдь не белыми и пушистыми. На сохэев постоянно залупались то местные даймё, а то и сам Император — ещё бы, столько людей безбедно живут, получая профит с примонастырских земель, и не платят налогов! Именно поэтому сохэи с радостью принимали в свои ряды бывших самураев — а откуда ещё они могли узнать тонкости и новинки боевого искусства? Сохэи сыграли заметную роль в войнах Тайра и Минамото, годов Онин и в последующий период Сэнгоку. С установлением сёгуната Токугава Иэясу бравых сохэев подвыпилил, ибо нехуй. Их самый известный монастырь Энряку-дзи находится неподалёку от Киото, на горе Хиэй. Алсо в их честь названа судоку-сохэй. Об одном таком индивиде повествует короткометражная история «Рокуро-куби», включенная в сборник средневековых японских сказаний «Хёрай».

[править] Онна-бугэйся

«

Осо­бенно хороша была Томоэ — белолица, с длинными волосами, писаная красавица! Была она искусным стрелком из лука, славной воительницей, одна равна тысяче! Верхом ли, в пешем ли строю — с оружием в руках не страшилась она ни демонов, ни богов, от­важно скакала на самом резвом коне, спускалась в любую про­пасть, а когда начиналась битва, надевала тяжёлый боевой пан­цирь, опоясывалась мечом, брала в руки мощный лук и вступала в бой в числе первых, как самый храбрый, доблестный воин! Не раз гремела слава о ее подвигах, никто не мог сравниться с нею в отваге

»
— Повесть о доме Тайра
Совсем не исторично, но тема сисек раскрыта

В то время в Японии о феминизме не ведали, а потому искренне считали самок низшими существами. И если у ребёнка, рождённого в семье самурая, после рождения не обнаруживалось пинуса, то многого от него и не ждали. Хотя они всё же должны были суметь в случае чего защитить себя и родную хату, но это вменялось в обязанность даже детям и старикам: милитаризм во все поля. Но некоторые девушки, обучившись искусству убивать, входили во вкус и, преодолев несовершенства свойственные их полу, шли на войну убивать вражин. Конечно, настоящими самураями они не становились (самурай — только мужик, а бабе не положено), а становились они онна-бугэйся (女武芸者). Катану бабе, естественно, тоже не доверяли, а потому воевали они в основном нагинатами и танто. Да и в бою их не особо уважали: у убиенных вражин обычно отрезали уши и нос с усами, дабы похвастаться на пьянке после боя, а вот если под носом вдруг не обнаруживалось усов, то голову выкидывали на помойку как негодную.

Однако онна-букэ, чей доход позволял стать пафосной конной лучницей, могла и обрести громкую славу героя. Причина была в том, что женщина, как правило, не только слабее мужчины, но и заметно легче. А значит, её легче тащить боевому коню, так что хуй от неё сбежишь и хуй её догонишь, что заметно сказывалось на фрагах и позволяло невозбранно набирать экспу. Что касается тяжести доспеха, то у конника она заметно нивелируется. Другой плюс: в случае ранения женщина способна дольше оставаться в сознании, прежде чем потеряет его от кровопотери, чем мужчина, а следовательно, возрастают её шансы успешно съебаться на коне в случае ранения. (спойлер: Ежемесячные кровопотери приспосабливают к этому её организм.)

Изредка также случались и романтические истории, когда попавшую в плен (обычно при взятии замка) незамужнюю онна-бугэйсю ВНЕЗАПНО не казнили, а брали замуж. Правда, порой это пощадившему выходило боком — если тян горела желанием отомстить за отца и братьев, то тогда вместо романтической истории получалась драма.

«

Говорят, что каждый раз, когда обсуждение дел на заседании группы Оки Хёбу заканчивалось, он говорил: «Молодые люди должны настойчиво трудиться и воспитывать в себе смелость. Этого можно достичь, если стремиться к смелости всей душой. Когда твой меч сломан, ты одолеешь противника голыми руками. Если твои руки будут отрублены, ты прижмешь его к земле плечами. Если твои плечи тоже отрублены, ты зубами прогрызешь шею десяти или пятнадцати врагам. Вот что такое смелость».

»
— Хагакурэ

[править] Доспехи

Для сравнения: английские лучники, надевая трофейные доспехи, снятые с дохлого латника, выбрасывали не только наплечники, но и нагрудник, надевая лишь напузник, чтобы сохранить максимальную свободу движений в плечевом поясе. Собственно, ламеллярные наплечники сходной конструкции были известны не только в Японии, но и вообще активно использовались по всему Востоку, начиная с соседних Кореи и Китая и кончая Ближним Востоком. Просто за пределами Японии их шнуровали менее жёстко, так что они более-менее облегали руку от плеча до локтя и не сползали за спину, не говоря уже о том, что их размер делался достаточным, чтобы хорошо прикрыть руку (и они не свисали намного ниже локтя, как некоторые из японских наплечников).

Самый традиционный классический доспех был ламелляром, то есть состоял из связанных шёлковым шнуром пластин. Что доставляет, во время гражданской войны Гэмпэй высоко ценились доспехи «Made in China» — во всяком случае, родовитые самураи в «Повести о Доме Тайра» часто хвастаются китайскими доспехами. Характерный облик японского доспеха связан с тем, что шнуровка пластин делалась настолько обильной, что за ней почти не было видно самих пластин. И те же китайские доспехи после такого тюнинга обретали совершенно некитайский внешний вид. Алсо, для борьбы с коррозией в условиях влажного японского климата, металлические пластины доспехов обклеивали кожей и покрывали лаком, в результате чего доспехи даже с редкой шнуровкой имели совсем не металлический вид (не считая специально выкрашенных в цвет «ржавчины»). Чисто кожаным был ВНЕЗАПНО не нищебродский, а VIP-доспех, представлявший собой баснословно дорогой выебон из кожи с колен сотен буйволов (считалось, что кожа с колен прочнее обычного бутерброда из кожи и металла).

Другая характерная черта японского доспеха — большие наплечники о-содэ, особо ОГРОМНЫЕ у всяких VIP и часто отсутствующие у всякой мелочи. Наплечники также доставляют тем, что при активных движениях рук они сползают назад за спину, открывая руки — то есть в рукопашной от них толку чуть более, чем нихуя. Столь «странная» особенность наплечников связана с тем, что изначально они предназначались для конных лучников и потому специально крепились так, чтобы при активных движениях рук самоустраниться и не мешать стрелять из лука. Если же носитель опускал руки, берясь за поводья, они возвращались в исходное положение. Тем не менее, носить такие наплечники считалось дюже почётно, добавляя их обладателю +50 к пафосу. Наличие этих наплечников сказалось также и на японской манере натягивать лук, поднимая его над головой.

Moar доспехоты: 

Доспех самурая: фап-фап! Таби + дзори. Историческая реконструкция

В связи с необходимостью стрелять из лука у японского доспеха имеется и другая особенность, впрочем, присутствующая и у восточных и русских доспехов[6], но напрочь отсутствующая у европейских — а именно: пластины нагрудника, как правило, оставляют полностью открытыми ключицы. Что делает их уязвимыми для оружия, но зато позволяет свободно двигать руками при стрельбе из лука. Конечно, для VIPов имееть подобную «Ахиллесову пяту» было некошерно, потому поверх ключиц у них висели уменьшенные копии пафосных наплечников, тоже вешавшиеся максимально свободно — чтобы не мешать шевелить руками. Воннаби-VIPы же поверх ключиц вешали… внезапно родные наплечники доспеха — с пафосным тюнингом «как у VIP-ов»!)

Для японских доспехов также характерно частое наличие латной юбки с разрезами, состоящей из нескольких широких полос. Данная особенность связана с тем, что кони в Японии стоили невъебенно, и если в других регионах в Средние Века тот, кто мог себе позволить хороший доспех, уж точно мог купить и коня, то в Японии всё было не так. В латной юбке рыцарского доспеха, при всей её защите, не получится присесть — её для этого надо снять. То есть этот элемент доспеха не предназначен для того, чтобы провести в нём весь день. Что касается чисто пехотных доспехов eisen-panzer, появившихся в Европе в конце XV — начале XVI веков, то в народе они имели прозвище scheissen-panzer, и все уважающие себя кузнецы оптимизировали доспех для конных нужд: кто платит, тот и заказывает музыку!

В связи с обилием в Японии рек, возникла традиция плавать в доспехах. Обычно для этого от амуниции оставляли лишь нагрудник с наспинником и шлем, а вокруг пояса обвязывались полыми сушёными тыквами. Наиболее мэдскиллзным считалось плавать в вертикальном положении, гребя одними ногами и постреливая из лука. Также самураями изучалось умение бороться в воде, в том числе и в доспехах.

У поздних японских доспехов часто встречалась кираса характерного вида, состоящая из скованных горизонтальных полос, являющаяся чисто японским изобретением (европейские ковались из больших листов металла, а в античности просто отливались из бронзы). Такая кираса ведёт происхождение от нищебродских по меркам Японии доспехов из связанных шёлковым шнуром горизонтальных полос брони. Для сравнения, VIP-броня до Сэнгоку делалась не просто из ламелляра, а представляла собой дорогущий выебон из очень мелких пластин, перфорированных в решето, что требовало дохуя ручного труда и стоило целое состояние. Причём эта мажорная броня, из-за чрезмерной перфорации и чрезмерно мелких пластин, была не слишком прочной и хуёво держала сильные удары, но зато стрелы вязли в её обильной шёлковой шнуровке. То есть если обладатель VIP-брони не лез на рожон в рукопашную, то от стрел он мог себя чувствовать практически неузявимым. Ну так вот, лулз: когда кузнецы решили сэкономить на шёлковой шнуровке и крепить полосы брони заклёпками… ВНЕЗАПНО обнаружили, что такая «нищебродская» броня оказалась (сюрприз-сюрприз) неожиданно прочнее брони щёгольской, а когда заклёпки заменили ковкой, доспех стал ещё прочнее.

Если в Европе Эпохи Возрождения некоторые VIP-ы любили щеголять в парадных доспехах в древнеримском или древнегреческом стиле (особенно такое любили «Римские Императоры» из Священной Римской Империи, на деле являвшиеся германскими королями), то в японии VIP-ы для парадных целей облачались в самый настоящий старинный доспех, бережно передававшийся из поколения в поколение.

[править] Оружие

Так как значение лука для сабжа трудно переоценить, «путь самурая» именовался «путь лука и стрелы». Поскольку обычный длинный лук при стрельбе с коня цепляется за его шею, у японского большого лука о-юми нижняя часть специально укорочена, чтобы не мешаться. В отличие от европейских рыцарских армий, считавших армию копьями (1 копьё = 1 рыцарь + сержанты + кнехты + оруженосцы + пажи), самураи армию считали луками. Причём за оный могли посчитать как одного пешего самурая с луком, так и конного самурая со своим личным отрядом.

Унылые асигару унылы.

NB

Особенность ламеллярных и ламинарных доспехов в том, что они не слишком хорошо облегают тело, и потому при активных движениях рук и ног пластины постоянно съезжают, оставляя руки-ноги без защиты. Так что, рубанув по конечности, можно попасть по пластинам, которые этот удар сдержат лучше кольчуги, но с той же вероятностью можно отхерачить руку или ногу. Пришнуровывание рукавов и штанин уменьшает съезжание, но сковывает свободу движений. Кольчуга, в свою очередь, хоть и почти не защищает от прямых попаданий колющим оружием, но зато не имеет щелей и хорошо облегает отростки, не оставляя их открытыми при активных движениях.
Тэппо. Пафосные штаны подсказывают каждому японцу, что на картинке не какое-то быдло с огнестрелом, а самураи.

Популярность у самураев всякого рубящего оружия вроде катан и нагинат связана с тем, что японский доспех прежде всего защищает от стрел, позволяя идти в атаку без щита, а вот от прочего оружия защита не столь обязательна. И доспех в первую очередь должен был уберечь от случайной стрелы, а в рукопашной настоящий воин должен был быть настолько крут, чтобы полагаться на мастерство фехтования, а не на свой доспех. Более того, в эпоху Хэйан (включая и войну Гэмпэй), даже у VIP-ов не имелось ни наручей[7], ни кольчужных рукавов, ни штанин! Что уж тут говорить о «простых смертных»! Хотя в последующие эпохи появились и наручи, и поножи, и даже кольчужные поддоспешники, в наиболее полном варианте представлявшие собой полный кольчужный доспех с вплетёнными пластинами, надеваемый под обычный. Большая часть воинов не паковалась в доспех по полной. Многие самураи были пешими, а не конными, и не горели желанием таскать максимальный вес. Кроме того, в Японии всегда были серьёзные проблемы с железом: было его мало, производство было крайне трудоемким, и при этом на выходе получался продукт весьма сомнительного качества. Из этого напрашивается очевидный вывод — хоть сколько-нибудь годный доспех стоил очень дорого и большинству самураев был не по карману. Не говоря уже о том, что во время гражданской войны Сэнгоку на поле боя было до хуя набранных в армию крестьян — асигару , чей доспех, как правило, ограничивался казённым нагрудником без наспинника и казённой же бронешляпой (при полной голопузости юниты подохли бы от стрел, так и не принеся профита; богатые князья могли к нагруднику выдать наспинник, латную юбку и узкие наплечники). Хотя в условиях бесконечных гражданских войн и общего истощения ресурсов, бывало, что вместо дерьмового, но все-таки железного доспеха новобранцы получали... бамбуковый. А то, бывало, что шли в бой и вовсе без него, надеясь на то, что лучники отвлекутся на другие цели, и японское авось. Некоторые, впрочем, превращали этот баг в фичу: те немногие асигару, которым повезло получить в качестве оружия длинные двуручные мечи, в отличии от своих европейских коллег, заковывавшихся в броню по самое не балуйся, шли в бой в одной только набедренной повязке — в таком наряде размахивать полутораметровой железякой было намного удобнее.

Тэппо (они же танэгасимы) — ранние образцы этого огнестрела являются аркебузами, а поздние иногда называют «мушкетами». Но на деле поздние Тэппо не являлись ни теми, ни другими в европейском понимании, а были облегчённым огнестрелом, смахивающим на янычарские мултуки, отличавшиеся от европейских мушкетов большей скорострельностью. Европейцы усовершенствовали аркебузу в сторону большей убойности, получив тяжеленный мушкет, валивший с одного попадания хоть кирасира, хоть рыцаря в полной броне. На то были вполне объективные причины: к XVII веку европейский доспех изрядно утяжелился как раз из-за распространения огнестрела, так что кирасы рейтар и пикинеров первых линий вполне могли держать выпущенную из аркебузы пулю на дистанции 20-30 шагов. С мушкетами такой трюк уже не проходил, хотя дальность эффективной стрельбы по одоспешенному противнику все еще оставалась небольшой. Японцы же и турки (да и русские) предпочли увеличить скорость перезарядки, пусть и в ущерб бронебойности, так что VIP в пуленепробиваемой броне действительно мог себя чувствовать относительно безопасно (хотя стоила такая броня запредельных денег и действительно пуленепробиваемой обычно была только кираса), но зато асигару с тэппо (и янычары с мултуками, а также и стрельцы с пищалями), теоретически, существенно превосходили в скорострельности европейских мушкетёров. Практически — при повсеместном использовании пошереножной техники стрельбы интервалы между залпами двух шеренг зависели исключительно от задроченности личного состава, чемпионство держали ветераны испанских полков до битвы при Рокруа (где они немножко кончились).

[править] Дай-сё

Дай-сё — комплект из пары сабель, всеми по привычке называемых мечами,[8] из длинного и короткого, право на ношение которых имели только самураи и кугэ. Более того, даже просто длинный меч имели право носить лишь самураи, кугэ и некоторые асигару, которым посчитали нужным выдать сей меч. Обычно при входе в помещение длинный меч оставляли у входа, а короткий брали с собой.

Изначально буси (когда самураями называли вооружённых слуг) был обязательно конным и носил пафосно украшенный длинный меч тати, подвешенный, как сабля, и в качестве оной использовавшийся, и короткий вспомогательный клинок без гарды, засунутый за пояс, называвшийся коси-гатана (коси-катана). Но с появлением пеших буси (когда слова буси и самурай стали синонимами), подобная пара мечей превратилась в признак VIP-а. Позднее тати вообще превратился в парадный меч, а комбинацию из него и коси-гатаны на поле боя в основном носили командующие. Место же тати у конных воинов занял хан-дати («полу-тати»), смахивающий по пафосности на тати, но носившийся на поясе, как обычная катана.

Простые пешие воины же носили ути-гатану (ути-катану). С появлением пеших буси, появилась традиция носить пару ути-гатан, со временем и проэволюционировавших в пару из катаны и вакидзаси, которая и считается классикой дай-сё. Но тем не менее, пара мечей не обязательно состояла из оных.

Тиисаи-гатана («маленькая катана») — пафосно украшенный короткий меч для тех, кому носить длинный меч было не положено (обычно носился богатыми буратино, не принадлежавшими ни к самураям, ни к кугэ). Самураи такой бирюльки не носили, поскольку без коня все эти понты смотрелись, как рыцарское седло на корове. Потому обычная катана выглядит строго и не пестрит украшениями.

В эпоху Сэнгоку же из-за творившегося всеобщего пиздеца резко упало качество мечей, что привело к возникновению японской традиции ценить старинные мечи гораздо выше новых. К слову, примерно в то же время появился локальный мем "меч на одно сражение", обозначавший катаны особо говенного качества, выдававшиеся вчерашним селюкам за счет рекрутировавших их даймё. Как и следует из названия, дольше одного боя такие мечи обычно не жили, при условии, конечно, что их успели использовать по назначению.

[править] Традиции и обычаи

Цветы на могилу

Традиция не сдаваться обязана своим происхождением тому, что самураю, вместо земельного надела, как рыцарю, выдавали жалование рисом. Если рыцарь попадал в плен, то его ещё можно было выкупить за его же счёт, ну а наш герой заплатить за себя не мог в принципе.

Впечатляющее развитие боевых искусств опять же связано с тем, что в то время как рыцарь, оставшись без оружия, не лез на рожон и был не прочь сдаться в плен, самурай вынужден был драться тем, что под рукой, а то и вовсе бросаться с голыми руками на противника с мечом или копьём. Так был хоть какой-то шанс выжить, если противник окажется недостаточно расторопен — иначе же самурая ждала гарантированная смерть. Преобладание борьбы, а не ударов в бою без оружия вытекает из того, что противник был на поле боя в доспехе, да и вне театра битвы некоторые скрытно надевали под обычную одежду нагрудник.

Огромную роль в политической жизни Японии играли монастыри, ибо немало самураев вместо сэппуку цуйфуку после смерти своего господина предпочитали уйти в монастырь, получавший в результате опытного, чоткого юнита.

В эпоху Эдо среди мающихся от безделья нищебродов были те, кто использовали своё право зарубить простолюда, чаще всего безоружного, по малейшему поводу и без, получая тем самым сомнительную славу и прозвище «хитокири». Алсо этим словом во время революции Мэйдзи называли себя некоторые сторонники Императора, как и защитники Сёгуна.

Другой случай описан Судзуки Сёсаном, самураем, ставшим в начале правления Токугава монахом. Среди самураев встречались те, кто гордился своей привилегией убивать непочтительных простолюдинов. Один такой «убийца» (хитокири) пришел как-то к Сёсану и начал хвастаться своей удалью, а потом спросил, не создает ли это плохую карму. Сёсан ответил: «Ваши поступки не могут произвести плохую карму, ибо вы большей частью убиваете не беспричинно! Может быть, они воруют? А может, наносят оскорбление? В любом случае, вы не убиваете человека, если он не совершил преступления». Пришедший согласился с этим, и тут Сёсан захлопнул ловушку: "Однако встречаются ли среди ваших сослуживцев и других самураев те, кто ведут себя вызывающе?" "Да, встречаются" — ответил он. "И что же, вы убиваете их?" — спросил я. "Нет" — ответил он. И тут я воскликнул: "Ай-ай, какой перед нами трусливый человек. Если вы на самом деле хитокири, то почему вы не желаете убивать тех, кто совершает низкие поступки, тех, кто совершает поклоны перед тем же господином, что и вы? Разве не трусость по малейшему поводу убивать низко склоняющихся перед вами (то есть простолюдинов)?"»

Троллинг Хитокири, отсюда

Одна из привилегий, доступных самураям и кугэ — право носить особые штаны хакама, что из-за широких штанин смахивают на юбку. Причём нищеброды часто ходили либо в обычных, либо вовсе без штанов. А у женщин самурайского сословия такие штаны, по примеру аристократок-кугэ, часто носили всякие VIP. Обычная же тян самурайского сословия ходила без штанов (и без трусов), но по торжественным случаям натягивала эти самые шаровары, показывающие принадлежность к благородному сословию. Алсо дочери и жёны князей даймё, подобно кугэ, часто носили очень длинные распущенные волосы. В то время как остальные тян обычно собирали волосы в причёску.

«

Во время пения сутр в Каваками один воин стал свидетелем того, как пьяный слуга затеял ссору с лодочником. Как только лодка достигла противоположного берега, слуга выхватил свой меч, но лодочник ударил его по голове бамбуковым шестом. Затем подбежал еще один лодочник. Он нес весло, намереваясь расправиться со слугой. Как раз в тот момент мимо проходил господин, но он как будто не замечал, что происходит. Второй слуга извинился перед лодочником. Он успокоил первого слугу и увел его домой. Я слышал, что напившегося слугу в тот же день лишили права носить меч.Первой ошибкой (второго слуги) было то, что он не приструнил сразу первого и не следил за порядком в лодке. Но даже если слуга вел себя неразумно, раз его ударили по голове, извиняться было нельзя. Второму слуге нужно было изобразить, что он хочет принести извинения, а потом незаметно приблизиться и зарубить лодочника. Поистине, он человек, который ни на что не способен

»
— Понятия о Чести, согласно Хагакурэ

Бусидо (moon. 武士道, рус. Путь воина) — кодекс чести, предписывающий поведение идеального самурая. Поясняет по хардкору, как вести себя в разных ситуациях — в значительной мере всё сводится к указаниям, кому и когда можно и нужно переебать по щщам, при каких обстоятельствах надо потрошить уже свои кишки, ну и как вообще прожить жизнь, чтоб тебя считали труЪ. Тащемта, кодекс был неписаным, но время от времени разные задроты-графоманы пытались перенести его на бумагу.

Пафосные любители подрочить на всё узкоплёночное считают, что наиболее толково описан он был в книжке «Хага́курэ»™ (葉隱) за авторством Ямамото Цунэтомо, и в общем-то это действительно так... но с одним небольшим уточнением. Ямамото жил на рубеже XVIII века, в самый расцвет эпохи Токугава, и был управляющим поместья даймё Сага, так что если он когда-либо и держал меч в руках, то во всяком случае войны не видел никогда в жизни — к моменту написания им книги, состоящей в основном из цитат старых лордов Сага, Набэсима Мацусигэ и Наосигэ, которые ещё помнили весёлые деньки, в Японии уже сто лет царил мир. Поэтому описывал старина Цунэтомо не реальное положение вещей, а скорее некий сферический кодекс самурая в вакууме, как он себе его представлял.

Более того, после смерти Ямамото его книгу банально... забыли — ну кому нужна писанина старого монаха, сокрушающегося об упадке морали, их таких тонны в любом монаcтыре. Цимес в том, что в период Мэйдзи, когда японцы ожесточённо искали национальную идею, эту книжку ВНЕЗАПНО нашли и начали форсить напропалую. Сами же япошки про бусидо до Мэйдзи и не слыхивали — вернее, понимали под ним нечто совершенно иное, нежели фантазии Ямамото. Если посмотреть на историю побед, в том числе и победу Токугавы, то станет понятно, что самураи были преданными лишь на бумаге: наверное, ни один период войн в истории человечества не изобилует таким количеством предательств, отце-, сыно- и братоубийств. Подробнее можно почитать здесь.

[править] Сэппуку

«

Правильно поступает тот, кто относится к миру, словно к сновидению. Когда тебе снится кошмар, ты просыпаешься и говоришь себе, что это был всего лишь сон. Говорят, что наш мир ничем не отличается от такого сна.

»
— Хагакурэ
Жизнь — всего лишь полёт бабочки. Ну или птички.

Считалось, что соблюдение бусидо и служение господину есть миссия труЪ-самурая на планете. Невыполнение правил и приказов господина расценивалось как потеря смысла жизни, из которой следовало уйти. Каждый самурай был специально обучен не только мочить других, но и самостоятельно принимать синтоизм. Называлось это «сэппуку» (切腹), хотя среди гайдзинов более известно по «кунному» прочтению — «харакири» (腹切り). Хотя это таки две большие rазницы: «харакири» означает тупо вспороть брюхо, тогда как «сэппуку» — это именно сделанный по всем правилам ритуальный акт суицида. А поскольку термин «хара» обозначал также область внизу живота, это породило анекдот о том, что «харакири — это очень плохо сделанное сэппуку».

Итак, сэппуку — способ почётного самовыпиливания путём протыкания нутра колюще-режущим предметом, применявшийся исключительно привелигированным сословием в качестве крайнего способа избежания позора (например, за то, что случайно задел другого самурая плечом), почётной казни, знака протеста (оппозиционеры, учитесь!), или же просто чтобы последовать за проигравшим господином и не стать ссаным ронином. Всякой черни такое не дозволялось.

Сам ритуал имеет глубокий мистический и философский смысл и должен продемонстрировать силу духа вспарывающего себе брюхо самурая. Жизнь самураями не особо ценилась, кредо их было «лучше умереть за императора, чем жить для себя!», так что ничего особо страшного в ритуале они не видели (ну или старались так себе внушить).

Перед сей процiдуркой будущему герою надлежало помыться и надеть чистую белую одежду. В полевых условиях, когда сэппуку проводилось спешно, чтобы не попасть в плен, обязательным считалось хотя бы намылить шею, чтобы не помирать в грязи, как свинья. Затем самурай в специально отведённом месте становился на колени и специальным клинком кусунгобу специальным образом вспарывал себе пузо. Окружающие, хрустя попкорном, ждали, когда же вывалятся кишки или же герой начнёт падать. И в этот момент кайсяку, обычно — близкий друг или тот, кому смертничек доверял, должен был одним ударом снести буйну голову, да так, чтобы она не каталась по полу мячиком, а осталась болтаться на лоскутке кожи. С херовыми нихонскими мечами это было трудновато сделать за один раз, а потому в случае чего все стрелки переводили на меч. Поскольку сделать всё правильно было трудно, а в случае чего можно было опозориться на всю деревню, исполнять сию церемониальную обязанность никто не жаждал.

Весьма почётным считалось вспороть живот не стальным клинком, а собственноручно сделанным из бамбука. Но наиболее пафосным в теории (и практически нереальным на практике) считалось в процессе вспарывания живота успеть записать своей кровью, да ещё каллиграфическим почерком, посмертные стихи.

Стоит отметить, что самкам позволялось, вместо вспарывания живота по правилам, выполнить более лёгкое в реализации дзигай (自害) — перерезав себе шею. Женщинам перед действом полагалось, тоже помывшись и надев чистую одежду, перевязать себе колени, чтобы не оказаться после смерти раскоряченной с неприлично раздвинутыми ногами.

Интересно также отметить, что правильно сделанная самураем операция на брюшной полости всего двумя движениями клинка повреждает сразу несколько жизненно важных органов и гарантирует летальный исход, причём даже немедленное попадание на операционный стол к нормальному хирургу не поможет избежать завершения трудового пути воена.

[править] Мифы и заблуждения

  • В популярном сраче «рыцарь vs самурай»:одни заявляют, что самурай с полпинка разрубит катаной рыцарские латы,другие возражают, что удар самурая рыцарю — что слону дробина.На самом деле, ни то ни другое не верно: с одной стороны, VIP-латы (а рыцари, в отличие от наёмников, Scheisse не носили), вполне себе держат рубящий удар полуторного меча, разновидностью коего катана и является, с другой же — у самураев, помимо катан, имелось различное бронебойное оружие (к примеру, острый пробойник на длинной рукояти — специально для удара с двух рук), специально заточенное под броне-VIPа. При хорошем ударе с двух рук оно пробивало броню, включая и импортную испанскую кирасу, снискавшую большую популярность у VIP-ов с появлением аркебуз. Сами японцы под конец также научились ковать кирасы, хоть и не всегда пуленепробиваемые… Стоит отметить, что полный латный доспех, о котором шла речь выше, появился в Европе лишь в конце XV века и доступным для рядового рыцаря никогда не был. Большинство таскало бригантины или вообще кольчуги с тем или иным количеством латных вставок. Тем не менее, если мы говорим именно о катане, то даже такой доспех был для нее непробиваемым, ибо в Европе ситуация с железом была сильно лучше, чем в стране восходящего солнца, а потому его особо не жалели, да и качество было существенно выше. Опять-таки не стоит забывать про ручные щиты, которые рыцари активно использовали на протяжении практически всего своего существования — даже в неумелых руках оные сильно повышали живучесть юнитов.
  • Виабу-катанодрочерам посвящается:
  • Каратэ не имеет отношения к самураям (вернее, немного имеет, но такое же, как чукчи к Илье Муромцу: вроде бы, и то и другое — Россия, но…).
    • Известная история появления каратэ, «каратисты vs самураи», на деле — полнейшая клюква. После завоевания Окинавы сёгуном Токуговой Иэясу Окинаве… формально вернули независимость. Причиной явилась невозможность напрямую торговать с Китаем. А поскольку ну очень хотелось, Окинаве «вернули независимость», и местное королевство Рюкю имело свои посольства и в Китае, и ВНЕЗАПНО в Японии. Что касается самураев, то как и всем японцам, им было запрещено посещать Окинаву. Так что никаких оккупационных войск с самураями, против которых партизанили каратисты — не было! (спойлер: Войска для приведения в покорность Окинавы, в общем-то, постоянно присутствовали, но не в самой стране, а на соседнем острове, ранее ей принадлежавшем)
    • Нунчаки и сай тоже не относятся к сабжу, а вот серп («кама», выглядящий, как маленькая коса, а не как привычный нам серп) порой использовался в качестве японского варианта клевца (с хорошего размаха японский серп, как и европейский клевец, способен пробить пластинчатый доспех). Правда, в отличие от каратистов, обычно использующих две стандартных камы, самураи любили наигаму (наи-каму) — каму с рукоятью выше человеческого роста, длинная рукоять которой позволяла, размахнувшись, нанести сильнейший пробивной удар, а также стащить всадника с коня, как багром. Хотя любимая каратистами кусаригама (кусари-кама) — кама на длинной цепи с грузилом — тоже была самураями уважаема. Алсо, нубы иногда принимают за сай женские заколки для волос кансаси и самурайский дзиттэ(или дзюттэ), использовавшийся полицией Эдо и как мечелом и как демократизатор (только не резиновый а стальной).
    • При всём при том на Окинаве действительно были люди, называвшиеся самураями, которые реально занимались каратэ (точнее, окинава-тэ) и всегда ходили босиком. Просто так японцы называли местных аристократов 士族, признавая их равными по статусу самураям. При формальном равенстве по статусу самураям, им, в отличие от тру-сабжей, не только не было разрешено носить пару мечей, но и вообще запрещено было иметь какое-либо оружие.
  • Некоторые быдло-файтеры, одевшись в пафосный самурайский доспех, желают биться в стиле «щит и меч» и мастерят различные говнощиты с сакурой и прочей японской символикой. Ну так вот, в эпоху самураев щитов у японцев не было! Ни у самураев, ни у асигару, ни у монахов, ни у ниндзя, ни у разбойников, ни у якудза — вообще ни у кого! Точнее, были только большие стационарные прикрышки, устанавливавшиеся на распорки и прикрывавшие сразу несколько человек, а вот привычных европейцам ручных щитов не было. Японский доспех защищал в первую очередь от стрел и позволял идти в бой без щита. Что, впрочем, не такой абсурд, как может показаться: европейские Scheisse-латы шестнадцатого века тоже позволяли пехотинцу идти в бой без щита, держа пику/алебарду/двуручник двумя руками. Не говоря уже о доспехе VIP-класса. Кроме того, как уже говорилось выше, в понимании средневекового джаппа самым труЪ-самурайским оружием был ВНЕЗАПНО лук, из которого, как подсказывает КО, довольно-таки сложно стрелять, когда у тебя одна рука занята щитом.
    • для справедливости нужно заметить, что настоящие щиты у японцев были — задолго до появления самурайского сословия, в такие древние времена (до пятого века), что в эпоху самураев об их существовании уже практически никто не помнил.
    • щиты имелись на родине каратэ Окинаве, но это уже совсем не те самураи (и не совсем японцы, а вплоть до XIX века — вполне себе отдельная нация)
    • красивая круглая штучка в японском музее — не щит, а шляпа для асигару
  • «Лучше умереть за императора, чем жить для себя!» — меметичный принцип жизни японцев вплоть до конца Второй Мировой, начиная с возвращения власти Императору. Но вот поверье, что так было всегда и относилось ко всем самураям — клюква, форсившаяся Имперской Пропагандой. Более того, этот принцип воплотился в жизнь уже после отмены самурайского сословия. Самурай же должен был быть верен своему господину, который и решал быть верным Императору, или Сёгуну, или положить на них обоих большой хуй. Что, если вдуматься, не должно вызывать особого удивления, ибо жалование самураям платилось отнюдь не за счёт Императора, а кто платит, тот и заказывает музыку. Порою встречается более мягкая вариация, где "император" заменяется на "господин". Этот вариант уже более жизнеспособен и в некоторой степени даже пересекается с реальностью, ибо оставшемуся без хозяина самураю отыскать нового было ой как сложно — отношение к ронинам среди японской знати было крайне негативным, и на службу их принимали редко. У бесхозного самурая фактически оставалось два выхода: подохнуть с голоду или стать преступником, что вплоть до появления якудзы было примерно равносильно, соответственно, большинство самураев дико боялось потерять теплое местечко и яростно флюродросили вышестоящему начальству. Однако это относится к относительно мирным временам, а на войне случались и массовые неконтролируемые отступления, и предательства, и дезертирства, хотя к чести японцев стоит отметить, что с последним дела обстояли далеко не так плачевно, как в Европе, где вполне могли растерять по дороге к полю боя треть войска.

[править] Знаменитые самураи

Однажды слуга Такэда Сингэна затеял ссору с посторонним человеком, свалил его на землю и бил его ногами, пока не подоспели друзья и не разняли их. Старейшины посоветовались и решили: — Человек, который бил другого ногами, должен быть наказан. Услышав это, Сингэн молвил: — Поединок не может оставаться незаконченным: От того, кто забывает Путь Самурая и не пускает в ход свой меч, отворачиваются все божества и будды. В назидание другим, оба человека долны быть казнены. Люди, разнимавшие дерущихся, были сосланы.

Хагакурэ
  • Минамото но Ёритомо — первый сёгун, злобный карлик, создавший классическую систему самурайской власти, с сёгуном во главе и царствующим, но не правящим священным Императором. Сам в битвах не участвовал — за него воевал единокровный брат [Минамото но] Ёсицунэ[9], которого он после войны сердечно поблагодарил, велев казнить из зависти к славе безродного бастарда, несмотря на то. что последний был ему полностью верен. Так же собирался поступить с двумя другими братюнями, Киёмори и Нориёри, но проявил редкостное великодушие, заменив смертную казнь на изгнание. Что касается врагов, то он выпилил всех членов ранее находившегося у власти клана Тайра, отблагодарив их так за то, что ранее они пощадили маленького мальчика из клана Минамото, отправив его в ссылку. Правда, он вернул должок, отменив казнь последнего маленького мальчика из Тайра, но когда выросший и постриженный в монахи Тайра но Ронгаку посетил могилу своего отца Тайра но Киёмори, был незамедлительно отдан приказ о его казни. Невзирая на подобные «шалости», считается в общем-то образцовым сёгуном, ибо самураи при нём жили очень хорошо.
  • Ода «Демон-повелитель Шестого Неба» Нобунага — объединил Японию, сделав ставку на массовое использование огнестрельного оружия. Однажды одержал эпичную победу над 25-тысячной армией Имагавы Ёсимото, превосходящей его собственную, по разным источникам, в 5-10 раз. Противоречивая личность: ещё в детстве тусил чуть ли не с крестьянами (за что, видимо, и получил первую кличку 尾張の大うつけ), вёл себя, как фрик, и впоследствии клал железобетонный на родословные профессионалов «под ним», а заодно и на аффтаритет сёгуна, императора и буддийских монахов вместе взятых, — зато не гнушался активно сотрудничать с иезуитами и прочей католической нечистью, что, собственно, и дало ему нехуёвые скидки на огнестрел от белолицых дьяволов и армию преданных ХГМ-нутых джапов. Одно время младший брат Ода Нобуюка оттянул часть самураев на себя и дважды пытался замутить восстание, но во второй раз благодаря крысе-куну Нобунага сыграл на опережение и уже не пощадил братца. Получил своё взрослое погоняло 第六天魔王 сообразно нраву лютому и свирепому, за что — а также за демонстративное пренебрежение к многовековым обычаям — и поплатился, будучи предательски отакованным собственным генералом Акэти Мицухидэ[10]. К чести Нобунаги, когда он был уже плотно окружён, «бунтарь» вспомнил про традиции и умер как настоящий самурай. Главзлодей в большинстве игр, фильмов и аниме, посвящённых периоду Сэнгоку, где Нобунага неизменно выступает в ґотишном чёрном доспехе и повеливает демонами. С другой стороны, в наличии две тайтла с женской версией Нобунаги в качестве ГГ, где ведущие даймэ Сэнгоку заменены на тянок с лоли. В общем, «дурак из Овари» до сих пор является в японской культуре одним из самых любимых персонажей.
  • Тоётоми «Обезьяна» Хидэёси — совершил путь от простого крестьянина, получившего в руки аркебузу, до военного диктатора всей Японии. Служил под началом Оды как один из блестящих генералов и стал его преемником. Верный вассал склонил сына Нобунаги к суициду, но позже это ему аукнулось. Известен своей попыткой завоевать Корею и громогласными планами завоевать Китай (тот этим планам сначала не поверил, но после быстрого разгрома корейской армии прихуел и послал на помощь корейцам свою). Алсо всех крестьян, служивших в армии, сделал самураями, но запретил новый набор крестьян в армию; более того, провёл знаменитую «охоту за мечами», разоружив всех крестьян.
а теперь потявкай Токугава принимает доклад о ходе битвы
  • Токугава Иэясу — тролль, лжец и ни разу не девственник. Своим собственным умом (а также хитростью и интригами) сумел таки окончательно объединить Японию под своей властью. Изначально служил Хидэёси, клялся в верности ему и его сыну, однако после смерти того тайком выпилил всех его союзников и малолетнего сынишку (карма, хуле), став сёгуном — ЧСХ, династию сохранить сумел. Поначалу, в отличие от предшественника, делал ставку на протестантов — голландцев и англичан, но потом запретил христианство, удачно провёл массовые репрессии оных и огородил страну железным занавесом. Люто, бешено любил ниндзя, с помощью которых не раз выбирался из весьма тесных капканов и успешно ликвидировал тех, до кого не мог дотянуться собственными загребущими клешнями. Организовал запил Библии для самураев в кратком изложении «Букэ сё хатто».
  • Миямото Мусаси — ронин-нищеброд, по совместительству мастер боевых искусств, не проигравший ни одного поединка, зато оставивший после себя, помимо впечатляющего личного кладбища своих невезучих соперников, доставляющий военно-философский трактат «Книга пяти колец» — фактически кодекс поведения в мирной жизни и ведения войны, в отличие от неписаного Бусидо очень даже осязаемый. Впрочем, есть мнение, что этот персонаж есть собирательный образ больше чем десятка самураев, поскольку Миямото — очень распространенная японская фамилия, типа нашего «Иванова», а Мусаси — название густонаселённой провинции, получается этакий «Индиана Джонс» по-японски. Тем более, что про него мало кто знал (кроме фехтовальщиков) до того, как беллетрист Есикава написал газетный роман-фельетон «Десять меченосцев», полный битв, заговоров, предательств и ограблений корованов, обильно выдумывая недостающие факты из биографии. То, как он выигрывал бои и троллил оппонентов, меметично само по себе — интересующиеся могут почитать детали в педивикии. По некоторым данным, был по жизни эдакой штакетиной метра под два ростом, что сразу давало +10 к фехтованию и объясняет, как он ухитрялся побеждать великих воинов с обструганным веслом против отточенной катаны (тёплое, ламповое бамбуковое весло, при всех недостатках, в разы легче длинной железной катаны, да и из ножен его вынимать не надо, а двинуть по затылку может очень хорошо).
  • Сасаки Кодзиро — легендарный самурай, что создал особый стиль фехтования и разработал технику быстрого доставания меча из ножен. И пользовался он не катаной, а более длинным мечом нодати «Сушильный Шест», сохранившимся аж до наших дней. Кодзиро славился как отменный мастер меча и, стремясь найти себе соперника по силам, рискнул вызвать на дуэль Миямото Мусаси. Который победил его, убив… ударом куска весла по голове. Кодзиро, что характерно, даже не успел достать свой меч… Про эту битву снят целый фильм «Самурай 3: Поединок на острове».

Менее известные: 

  • Минамото но Ёсицунэ — каноничный пример тру-самурая, герой войны Гэмпэй. После победы в войне был убит по приказу своего родного брата — сёгуна Минамото но Ёритомо, для которого он всю жизнь таскал каштаны из огня.
  • Тайра-но Киёмори — военный диктатор, именно при нём к власти вместо аристократов-кугэ пришли самураи. Брутальный лидер, обаяшка, но чрезвычайный самодур. Легенда гласит, что предсмертная лихорадка Киёмори своим всепожирающим пламенем сжигала дотла любого неосторожно приблизившегося, и тушка была на несколько часов оставлена верными подданными остывать, прежде чем совершить с ней необходимые обряды.
  • Минамото-но Ёсинака aka «Кисо» — военачальник периода Хэйан. Явил свой тактический гений, уебав в 1182 году сорокатысячную армию противника живой силой в три тысячи юнитов, но в политике затем просрал все полимеры. В конце концов, ему пришлось бежать, но враги сумели нагнать экс-полководца, в отличие от его подруги, амазонки Томоэ но Годзэн. Moar тут.

Проезжая мимо палат в Годзё, он заехал попрощаться со своей женой, принадлежавшей роду Фудзивара, но так как он долго не выходил из покоев, то два самурая в укор и назидание ему совершили самоубийство перед занавеской у входа.

Ибо нехуй
Она не просто остановила коня на скаку, но и подчинила его своей воле. А ты продолжай шликать на яой.
  • Хангаку Годзэн — «Леди Хангаку», тактик не столь эпичный, но всё же выдающийся, вскоре после деяний предыдущего перса державшая во главе такой же армии, с нагинатой в белых рученьках, оборону в форте против войска десятитысячного. После ранения стрелой и попадания в плен не только осталась в живых, но и вышла замуж. Happy end.
  • Ходзё Масако — амазонка, жена сёгуна Минамото но Ёритомо, а затем диктатор по прозвищу «монахиня-сёгун», фактически стала первым диктатором из дома Ходзё (формально самым главным считался император, но сёгун был главнее, и именно от его имени правили регенты Ходзё). Алсо существует мнение, что именно в её правление, после того как она в качестве вдовы приняла монашеский постриг, слово Ама в японском языке стало ругательством сродни словам «стерва» и «сука».
  • Кусуноки «Князь Дайнан» Масасигэ — образчик верного пса режима вассала Императора, а также военных талантов, погиб геройской смертью.

Масасигэ буквально ворвался в историю Японии. Легенда рассказывает, что император Годайго укрылся от преследования врагов на горе Касаги, однако положение его было чрезвычайно сложным. Однажды ему приснилось огромное дерево, под которым стоял императорский трон. Поначалу никто не мог растолковать значение этого сновидения, но когда через некоторое время на горе появился некий Кусуноки, заявивший, что желает поддержать императора в его борьбе за реставрацию императорской власти, это было сочтено божественным знамением, указывающим на источник помощи в борьбе со всесильными Ходзё (иероглиф «кусуноки» составлен из двух иероглифов – «дерево» и «юг» – и обозначает «камфорное дерево»).

Отсюда (не возбраняется переписать своим языком)
  • Асикага Такаудзи — активный участник реставрации Кэнму, попытки вернуть власть Императору (Южный Императорский Двор), свергнув регента из дома Ходзё, имевшего марионеточного сёгуна и альтернативного марионеточного императора — Северный Императорский Двор. На словах выступал за возвращение всей полноты власти императору, но на деле после свержения прежнего сёгуна вместе с его регентом сам стал новым cёгуном и запилил свою династию, а гражданская война между Северным и Южным Императорскими Дворами продолжалась ещё шесть десятков лет.
  • Ходзё Соун — самозванец, не принадлежавший к дому Ходзё, но затем женившийся на Ходзё и так пришедший к успеху. Что показательно, любил поучать, что «верность господину превыше всего», но сам невозбранно убивал тех, кого вполне мог называть «мой господин».
  • Такэда «Тигр Каи» Сингэн — самый пафосный сабж: мало того, что вёл себя, как тру-самурай, так ещё и обладал армией из одних пафосных убер-юнитов — предметом зависти и фапа. Про его смерть снят эпичный фильм «Тень воина». (спойлер: Враги настолько его боялись и уважали, что долго не могли поверить в его смерть.)
  • Мотидзуки Тиёмэ — ВНЕЗАПНО глава клана ниндзя, имела репутацию очень доброй женщины, берущей на воспитание девочек-сирот, получавших воспитание в качестве синтоистских жриц — Мико. Спонсором сего «богоугодного приюта для сирот» был Такэда Сингэн.
  • Уэсуги «Бог Войны» Кэнсин — заслужил своё прозвище тем, что удивлял современников, умудряясь побеждать, имея хоть и многочисленную, но крайне хреновую по качеству армию, состояющую в основном из всякого сброда при минимуме самураев. Таким образом, он являлся главным специалистом по зерг-рашу. Несмотря на военные успехи, помер позорной для самурая смертью. При посещении толчка его сразил апоплексический удар. Суеверные же вассалы, не найдя на теле явных ран, поспешили записать его смерть на счет зловещих и полумифических ниндзя.
  • Акэти Мицухидэ — предательски убил своего господина Оду Нобунагу, а затем запилил собственную династию сёгунов. Но за головой мэрзавца была устроена гонка Токугавой и Хидэёси, и он потерпел фэйл, войдя в историю как «13-дневный сёгун» — японская версия «халифа на час».
  • Токугава «Собачий Сёгун» Цунаёси — не самурай, но дюже доставляющий сёгун, прославился как главный участник собакосрача по-японски, причём псинодрочерство поциэнта выходило за все мыслимые рамки: мало того, что питомцу его псарен и приютов полагалось трёхразовое питание в размере, в полтора раза превышавшем рацион среднего колхозника, их ещё и надо было называть не иначе как О Ину Сама, а за грубое слово в адрес животинки надлежало побить наглого виллана палками. Более того, если они кусали или даже загрызали людей насмерть, запрешалось делать что-либо с хищниками без разрешения властей, а когда население одной из деревень ослушалось сего указа, крестьян мягко пожурили.Сей славный муж вообще был тем ещё гринписовцем: казнил крестьянина, ловившего рыбу не сетью, а на лесу, мол, так она дольше мучилась, а как-то даже отправил на каторгу двух самураев низкого ранга, поймавших и зохававших голубя. В общем, Буддизм Головного Мозга тоже бывает опасен — хотя, быть может, сёгун просто знал толк в лулзах. Недовольные им даймё тоже не отставали: один — Мицукуни — организовал на бродячих собак масштабную охоту, за несколько дней отловив и убив около четырёхсот зверюшек. Двадцать из них отправили в дар сёгуну, приложив соответствующее письмо. Сам даймё из-за тонкой шутки не пострадал, ибо княжество его считалось одним из сильнейших в стране, но простым исполнителям повезло меньше.
  • Бандзуйин Тёбэй — позор для самурая: бросил службу за жрат у феодала, чтобы стать самым крутым якудзой и в итоге подмять под себя весь столичный Эдо. А оставаясь формально «самураем», нашёл общий язык с властями, положив начало японской традиции, когда якудза договариваются с… полицией о поддержании порядка. Также вбил своим бандитам в головы мечом кодекс чести, частично скопипизженный с самурайского.
  • Синсэнгуми — целая бригада вояк, состоявшая на службе у Сёгуната в период Бакумацу. У противников из числа националистов получили прозвище «Волки Мибу» (по названию пригорода Киото, в котором размещалась их штаб-квартира, а также из-за деяний некоторых особо ретивых командиров вопреки кодексу, за что они были выпилены ещё на раннем этапе существования Синсэнгуми). Наиболее известны командиры Кондо Исами, Хидзиката Тосидзо и Сайто Хадзимэ. Эпичны тем, что до сих пор считаются последними тру-самураями, даром что более половины из них происходили из бывших крестьян да торгашей. Герои анимы Gintama и объект лютого шлика со стороны дорамщиц и анимешниц благодаря широкой романтизации синсэнгуми в современной Японии, вплоть до превращения их в бисёнэнов. Подробнее читать здесь.
  • Накано Такэко — создатель Дзёситай (娘子隊) aka Дзёсигун (娘子軍), особого отряда из прекрасных амазонок[11], во главе которого в 1860-е сражалась за клан Айдзу против Императора, но потерпела фэйл. Мастер нагинаты и вообще тру-самурай: получив свинцовый подарок в грудь, попросила сестрёнку Юко оттяпать ей буйну головушку и закопать в укромном месте, дабы трофей не достался подлому вражине, что та с честью и исполнила — теперь башка хранится под сосной близ храма Хокайдзи в префектуре Фукусима. В честь отряда бравых дамочек ежегодно проводится осенний фестиваль 会津まつり с косплеем.
  • Такэда Сокаку — дальний родственник вышеописанного Такэды Сингена. После отмены привилегий самураев продолжал носить меч и вообще демонстративно продолжал вести себя, как тру-самурай, а чтобы было, на что жить, занялся обучением всех желающих 大東流合気柔術; один из его учеников основал 合気道, другой, кореец, — 合氣道 (합기도)[12]. True story: махыч Такэды с полусотней (sic!) дорожных рабочих, в то время бывших настоящим отребьем. Завершился файтинг убийством 9 из них и позорным бегством остальных, по одной версии, и опиздюлянием Такэды и спасением его полицейскими, по другой.

Все грани следа, оставленного самураями в японской и — косвенно — мировой культуре, заинтересовавшиеся могут заценить в фильмах, книгах, настолках и прочей ерунде здесь.

  1. ↑ именно тогда голубая ориентация стала у японцев считаться признаком тру-аристократизма [пруфлинк?]
  2. ↑ Те же иероглифы, что и в названии китайской эпохи Чжаньго Шидай, ибо знание китайской истории и умение проводить параллели с ней считалось в Японии (алсо в Корее и Вьетнаме) признаком хорошо образованного человека.
  3. ↑ Помимо сложности изготовления самого механизма с обилием зубчатых колёсиков, нужна была ещё и технология изготовления хорошей пружинной стали — колесцовый замок, заводившийся ключом, приводился в действие закрученной в спираль пружиной
  4. ↑ Лулз здесь в том, что на киотский двор к тому времени все дружно забили, и не один император коротал унылые дни за облезлыми стенами своего дворца, сочиняя печальные стихи о протекающей над его головой крыше, починить которую было не на что
  5. ↑ Если альтернативное название театра кабуки 歌舞妓 прочитать не слитно, а раздельно (歌 舞妓), получится «поющие майко», а если как 歌 舞 妓 — то и вовсе «поющие и танцующие куртизанки»; более того, первые 25 лет существования театр Кабуки был на редкость кавайным: все роли, включая мужские, игрались исключительно актрисами!
  6. ↑ Речь идёт о VIP-зерцале, смахивающем больше на кирасу, чем на простое зерцало.
  7. ↑ Вместо них использовался плотный рукав из ткани (иногда с нашитыми полосками кожи), предохраняющий руку от удара сорвавшейся тетивой, но не от клинка.
  8. ↑ Собственно, различие между мечом и саблей — штука довольно произвольная. Так, в англоязычной литературе сабли, шашки и ятаганы преспокойно считаются «swords», как и греческие кописы, египетские кхопеши и иберийские фалкаты, вообще загнутые в обратную сторону. Если же играть в деда Буквоеда, то в русской классификации саблями традиционно считаются мечи (как прямые, так и кривые) с рукоятью, отогнутой в сторону лезвия, тогда как у традиционного нихонто рукоять продолжает линию клинка и потому под определение сабли не подпадает. Хотя существует и альтернативное мнение [1].
  9. ↑ Ёсицунэ был сыном главы рода Минамото и некой то ли служанки, то ли наложницы, в связи с чем Ёримото регулярно испытывал жжение ниже спины при виде военных успехов братца
  10. ↑ говорят, тут замешан не только праведный гнев, но и то, что эксцентричный Ода порою поколачивал полководца, а однажды за какую-то провинность и вовсе лишил всех земель
  11. ↑ особого потому, что презренным самкам даже в 19 веке не позволялось служить в качестве официального подразделения
  12. ↑ лулз в том, что при записи слова Хапки-до не корейской азбукой, а китайскими иероглифами (такая запись у корейцев считается пафосом), получаются абсолютно те же самые иероглифы, что и у Айки-до
Самурай входит в уроки истории на Уютненьком. Луркмор образовательный.
 Самурай — настоящий солдат!

lurkmore.to

Обсуждение:Самурай — Lurkmore

В общем и целом тема годная, но написано исключительно сумбурно.

да, например, что за эпохи — с православным летоисчислением хоть как-то связать можно или нет?
  • Я тут посмотрел, автор — может не надо сюда копипастить текст из лурковской статьи про катану?
    • это не я! я вообще про катану написал только то что во время гражданской войны Сэнгоку у мечей очень упало качество, откуда и пошла японская традиция ценить старинные мечи выше новых
      • ясен пень будет падать, во время войны оружие быстро приходит в негодность — времени делать шедевры попросту нет кузнец — это не конвейер, представляю себе кузнеца у которого заказ на сотню долбаных катан, которые были нужны вчера.
        • это да, но Сэнгоку длилось свыше ста лет без периодов затиший, и считать что раньше мечи были намного лучше вошло у японцев в традицию (в Столетнюю Войну и Англия и Франция вполне могли закупать годные мечи в других странах, а Японии свои катаны брать было больше негде) про копипасту из катаны в копипасте из статьи катана написано что самые крутые мечи были в Эдо, но сами японцы нихуя так не считают, они традиционно считают что лучшие мечи были до Сэнгоку
          • Все таки писать про катану как про оружие последнего шанса несколько странно, лук конечно это здорово, но мне с трудом представляется война с использованием луков в качестве основного оружия.
            • вся война Гэмпэй шла с использованием в качестве основного оружия именно луков (чисто пАцанские разборки с минимумом пехоты).
            • а в Сеэнгоку было до-хуя пеших самураев, которые конечно тоже умели стрелять из лука, но оснвоное оружие для них копья и нагигаты. а для не-самураев (которых набирали в армию в огромных количествах) основное оружие — копья. что касается луков то к концу войны их роль перешла к аркебузам. более того в той же пехоте, роль основного оружия перешла к аркебузам.
            • что касается катан на поле битвы, то для сравнения: в Швеййцарской Пехоте те кто мог себе это позволить таскали полуторные мечи (нищеброды ограничивались кинжалами точнее изначально Швейцварцы думали, что кинжалов достаточно, но после того их однажды нашинковали кошкодёрами, стали к кинжалам таскать полуторники LOL), Ландскнехты -да таскали короткие кошкодёры. японский же аналог Цвайхандэра (двуручник) и Кригмессера (двуручнная сабля) — это Нодати, огроменные двуручники длиннее катаны, которыми в пешем бою рубили пики. то есть для пехоты — это да несколько смахивает по примению на кошкодёр. но и не только на кошкодёр, но и на обычную шпагу которая тоже служила мерилом для понта и оружием для дуэлей
            • а вот с конницей — всё не так однозначно! потому что клинок — незаменимая вещь для порубания бегущего противника. бегущего противника не расстреливали из луков, а рубили саблями. то есть для конницы — это нихуя не кошкодёр! но и основным оружием, назвать трудно. НО катана — это не столько сам меч, а сколько способ ношения меча, который конные самураи обычно носили иначе чем катану (так что меч конного самурая — это не совсем катана).
Вместо «Аниме» пили «Мультипликация». Не только в аниме единном есть доставляющие вещи. про самураев? да. И запилите кто-нибудь про ронинов, все, что я о них знаю — они существовали.

Неплохо бы указать временные границы эпохи. У автора они, может быть, перед глазами, но не лазить же за каждой в педивикию? Не все специалисты по истории Японии.

[править] я как бы не особо в теме

  1. Камикадзе — это самурайская традиция или вообще? камикадзе — это название мощьного тайфуна снёсшего монгольский флот
хочешь сказать что камикадзе как воины смертники никогда не существовали?
  • существовали, но уже через много лет после отмены самурайского сословия
  1. Как соотнести то, что написано в статье про сдачу самураев в плен с традицией внезапного прерывания жизни в случае проигрыша в битве? там не написано о наличии традиции сдачи в плен, там написано почему была традициия НЕ-сдаваться в плен
дотошный какой, хорошо переформулирую — когда появилась традиция давиться мацой в случае гибели командующего или проигрыше битвы и как она увязывается с тем, что была традиция в плен не сдаваться? Было таки время когда они бились до упора или нет? Тотальное просирание полимеров, достаточное условие чтобы принимать ислам?
  • при первой крупной войне Гэмпэй уже зафиксированно что из попавших в плен VIP-ов практически никого не пощадили, и что некоторые VIP-ы которым было некуда было бежать предпочитали сдаче плен самоубийство, а вместе с ними кончали самоубийством и их телохранителями. известен также случай когда телохранители попытались утопить охраняемого чтобы он не попал в плен, но потерпели фэйл — все телохранители прыгнув воду утонули, а сброшенный в воду VIP — попал в плен (что было до Гэмпэй — честно ХЗ, хотя может быть кто и знает)
  • а так в конце Сэнгоку клан Такэда просрал все полимеры, но покончили с собой только VIP-ы вместе с семьями и телохранителями (остальные все кто мог бежать разбежались), а победитель не стал делить останки клана на ноль (точнее поделил на ноль всех кто попал к нему в плен, а членов клана Такэда живших в других провинициях дорезать не стал)
  • ну и ещё известны случаи когда попавших в плен женщин-воительниц ВНЕЗАПНО не казнили (даже не взирая на VIP-статус), а брали в жёны (ну и возможно какому нибудь смазливому юноше попавшему в плен к ахтунгу тоже повезло выжить)

Имею что сказать по нескольким вопросам, но из-за нежелания разбивать свой пост на несколько пишу сразу сюда.

Во-первых, про камикадзе. Дословно - "Божественный ветер", а не имя тайфуна. Кстати, Японию китайская империя Юань пыталась захватить дважды (1274 и 1281), и оба раза флот тонул - ну а хуле, кочевники всегда являются плохими мореходами. Шторм был не то чтобы очень сильный, но флоты монголов в попытке уйти от ветра садились на рифы или на мели - в силу высокого скилла мореплавания, традиционно развитого у кочевников. Вот после второго раза и появилось это название. А воины-камикадзе появились аж в 20 веке, когда они подрывали суда гайдзинов гружёными взрывчаткой лодками. Выбор названия - камикадзе - обусловлен тем, что в Японии того времени шёл лютый фап на ранние эпохи государства (ну а хуле, у власти стояли матёрые торадиционалисты). Матёрые настолько, что сдружились с Мусолини.

Во-вторых, про "Традицию не сдаваться в плен". Такой традиции не было, поскольку в нашем представлении "традиция" - это что-то общепринятое, народно-массовое. С другой стороны, распространённое мнение о том, что "бусидо" практически не работало в период Токугава, является заблуждением многих европейских переводчиков, начиная с Чемберлена. На Западе (а большинство книг на эту тему в России - переводы западных переводов с японского) "бусидо" и все сопутствующие атрибуты (сэппукку, харакири, ронин и пр) стали общественно известны с 1899, когда доктор Нитобэ опубликовал одноимённую книгу - "Бусидо". Так вот касательно самоубийства или пленения: многие видные военно-политические деятели Эпохи Воюющих провинций (а в обозримой истории японии это было неразрывно связано) кончали жизнь самоубийством - а когда ко власти пришли совсем упоротые, всем самураям стало вменяться в обязанность подражать Великим Героям Древности. "Сам Ода Нобунага предпочел убить себя - а ты, ссаный самураишко, штанцы намочил? Нимужыг!" Кодекс воина требовал этого, но указанное требование исполнялось далеко не всегда.

В Японии того времени самоубийство известных лиц было обосновано практическими соображениями. Человека в плену могли пытать, и пытать весьма изощрённо - гораздо лучше покончить с собой, чем повторить судьбу религиозных бунтовщиков, "усмирённых" теми же Ода Нобунага и Тоётоми Хидэёси. Впрочем, судьба дерзких и независимых семей Мори и Тёсакабэ тоже не прельщала блаародных ипонских донов. Потому что "позор" и "воинская честь" - это красиво и поэтично, а вот реальной боли и унижения боятся все. Это император был хоть сколь-нибудь священной фигурой и с ним хоть как-то церемонились - ага, из 33 умерших своей смертью императоров (до становления первого сёгуната) 1 отрёкся и 19 ушли в монастырь. Разумеется, подписывая отречение, все они думали только о благе страны. И это было ещё относительно мирное время. А потом до самой реставрации Мэйдзи императоры не выёбывались, сидали в своём Киото и благословляли новых сёгунов на управление страной. Потому что священна была императорская семья, а не жизнь члена императорской фамилии. И пиздец всегда был возможен. А над главой какого-то там провинциального дома могли и поизмываться, чтобы он потом показательно признался в своих "преступлениях" и выдал все союзников. Ода Нобунага не любил пидоров, а хан Такэда имел 56 (пятьдесят шесть, блеать!) любовников; угадайте, дети, какую пытку можно было устроить разработанной попке хана в случае его пленения? Или вот семья Датэ - тоже, что называется, довыёбывались. А в годы правления Токугава подавление восстаний и мятежей было ещё жёстче - ибо сёгуны Токугава прекрасно помнили, какими методами пришли к власти сами.

Кроме того - простите, а с кем воевал сёгунат Токугава? Да ни с кем, все разборки того времени были исключительно внутренними. Любой бунт подавлялся примерно так: из Эдо приходит карательный корпус и осаждает укрепления зачинщиков бунта. У главарей остаётся выбор: или покончить с собой (тогда, может быть, остальных и пощадят) или упорствовать и выёбываться за идею (тогда убьют тупо всех). Все самоубийства самураев периода Токугава были скорее вынужденными. Особо показательны по жестокости подавления поздние восстания - Симбарское и под руководством Осио Хэйхатиро. Связанного человека наряжали в соломеный плащ и поджигали - это называлось "танец огненной птицы". Особенно эффективно работало, если сжигать детей на глазах родителей. Ты, блядь, вдумайся в это - а потом подумай: может, и правда лучше покончить с собой, пока карателдьный корпус не сжёг всё к хуям?А суд Эдо в принципе выносил только один приговор политическим преступникам - ссылка вместе со всей семьёй на отдалённые острова, что равносильно смерти. Опять же - может, лучше совершить ритуальное самоубийство и дать семье хоть какой-то шанс?

А вот в войнах со ссаными гайдзинами самоубийство и правда стало нормой. ПОтому что кто знает, что с тобой сделают эти демоны? Японцы периода Мэйдзи даже в армию вступать не хотели - им казалось, что "служение Родине" и "оплата долга кровью" означает, что их продадут иностранцам, которые будут сосать кровь из их японских б-гоизбранных шеек. И уж тогда ни о какой сдаче в плен не могло быть и речи - только самоубийство. Даже если живот придётся распарывать рисовыми палочками.

Так что не всё так однозначно и традиционно в Японии было.

[править] Хорошо бы добавить.

Хорошая статья, бро! Не хватает нескольких деталей. В разделе про знаменитых самураев — обязательно Уэсуги Кэнсин и его эпический срачь с Такэда Сингеном. В че-то отсутствует толковый рассказ о таком явлении как «РОНИН» — это же эталонный киношно-анимешный штамп труЪ самурая! В раздеое кино — «Сумрачный самурай» — неплохой фильм о труЪ жизни позднего мелкого самурайства без пафоса и выебонов. Важно рассказать что революция Мэйдзи как бы была организованакланами «новых» самураев-предпринимателей (тут можно про всякие корпорации типа Мицубиси и т. п.) как раз чтобы устранить засилие старорежимного военного самураев во власти, но те сразу не сдались и к началу 20 в. опять заняли все важные посты в государстве и армии (адмиралы Того и Ямамото, а также Хидэки Тодзе, Ямасита и пр. прилагаются)и втянули Японию во Вторую Мировую…

ну статью ещё пилить и пилить, сейчас это только заготовка! (дорабатываю по мере сил и свободного времени, но один я к сроку могу и не успеть) если можешь что добавить — не жди добавляй!

кто-нибудь залейте доставляющую картинку! w:Samurai in 1880.jpg если бы не время её создания (XIX век), то можно было бы сказать что это анимешники косплеят любимое аниме ^_^

Поздно. Эта картинка легко и непринуждённо ищется Google'ом. Вот: Samurai in 1880.

Статья слишком викифицирована. В ней совершенно не дается представление ху из самураи. Может следует назвать ее «Средневековая Япония»? Тогда название статьи будет соответствовать содержанию и стандартам википедии… Никому не нужно перечесление всех этих эпох, в которых плохо разбирается и сам автор. Самурай во все времена представляли собой одно и то же. А вот что именно — в статье не рассказывается.

ни хуя не одно и тоже! в одни эпохи это был конный тру-аристократ, а в эпоху Эдо типичный самурай — нищеброд с зашкаливающим ЧСВ

Это уютненькое. А значит не сраный академичкский матан, а: ФАКТЫ-ЛУЛЗЫ. Изложенные доступным языком и, как здесь водится, со всякими «разговорными» матюками, которые какой-то мудак удаляет. Наверное он википидор… Похоже автору статьи и борцу за чистоту текста в ней(может это одно лицо?) самое место не здесь а на ВИКИПЕДИИ.

это не я! я нихуя матов не убираю, и буду только рад если язык исправят в сторону разговорного! Кстати. И утверждение, что самурай был во все времена одним и тем же и утверждение, что различием в разную эпоху было то, что в какие-то эпохи самурай это неприменно аристократ - не вполне верны. Аристократизм (родовое, владетельное дворянство) само по себе, самурайство - само по себе. Аристократы на протяжении всей истории как могли быть самураями, так могли, в ряде случаев, и не быть ими вовсе. Другое дело, что доля родовой знати среди самураев, равно как и возможности самураев, способами разной степени гнусности/блахародства, затесаться в знать в разные периоды были разными. Т.е. это совершенно не взаимообязывающие (хотя и связанные самыми хитрыми способами) понятия.

[править] Рационализатоrское пrедложение, товаrищи!

Не хочется делать это самостийно, поэтому выношу на обсуждение. Народ, может будет лучше убрать все эти деления на эпохи? Текст слить воедино и сократить. Слишком много истории, зато мало про самих самураев. Например, вначале написано «Образ жизни» и дальше поехали про истоиию! А где сам то образ жизни? Лулзов вообще почти нихуя нету. Помните: «В конце концов, если бы мы хотели почитать, мы пошли бы в библиотеку…» в статье чуть менее чем полностью отсутствуют даты

  • проблема в том что в разные Эпохи у Самураев разные понятия о чести! например в Гэпймэй было западло нападать не прокричав своей родословной и не просулшав родословной противника, а после Сэнгоку нападение а ля Перл-Харбор вполне стало считаться соотвествующим Кодексу Чести!

Чтобы было больше статей по истории Японии и чтобы эта статья взлетела, в частности. Честное слово, тема мало где освещённая, но в определённых кругах вызывающая хорошие срачи, например, Революция Мейдзи.

[править] лулзы vs grammar-nazy

Проверка Grammar-Nazy — это конечно хорошо, но на хуя при проверке удалять все лулзы и маты?

Я делаю так, как считаю лучшим. Ты статью читал? В некоторых местах предложения полностью несвязными становятся. Маты хорошо в меру, не так много я его и удалил, а вот с лулзами интересней, где лулзы, в скобках? или в рефах? Рефы никто почти не читает, там мертвый текст, чтобы туда еще что-то важное писать, а скобкоту надо убирать, это просто мусор, нечитаемый. Пока статья — это стена текста, которую разгребать и разгребать. читают рефы еще как — те у кого времени хватает и кто вообще не имеет обыкновения по диагонали статьи проглядывать. но таки да, важные вещи туда пихать не след. ну… про кабуки было немного лулзов… Собственно про этих кабуков и вернул, там сами смотрите, раз так жалко удалять. Слишком много рефов тоже не делайте. скажи где было это и ещё какие-то важные по твоему мнению вещи (чтоб всю историю правок не лопатить). если и вправду годно — я верну. был небольшой лулз про Уфологов и происхождение Японцев от Богов (после переделки текста, просто вернуть как было не получится, надо будет переписывать если что) договориться об усыновлении с задолжавшим самураем, мог только богатый буратино (случаи усыновления небогатого, как правило, связанны не с долгами, а просто с отсутствием желанного сына) лузовость и мемичность, ставшая предметом японских анекдотов в том что усыновляемый (богатый буратино) мог оказаться старше усыновляющего (попавшего в крупные долги самурая) разумеется нормальные случаи усыновления, когда самурай без сына усыновлял мальчика, не вызывали всеобщего смеха не лулз, но примечание: про пружинную сталь для пружины пистолета заводившегося ключём
  • Автор, «Им под страхом смерти запрещалось самостоятельно заниматься чем-либо кроме войны» + «Служба господину не была чисто военной, а могла включать…» = ВП. я так подозреваю, что правильнее всё же 2-е. это не я ^_^ этот добавлен раздел не мнойкстати, некоторыми ремёслами связанными с изготовлением оружия и доспехов самураи могли заниматься

Ребята, в статье уже 10 рефов, это никуда не годится, пересмотрите, оставьте самое важное. В фильмоте косяк про семь самураев, там фильм с ривзом не про семь самураев а про 47 ронинов, довольно известная байка, как самураи отомстили за господина спустя много лоет

Ещё раз просмотрел «Зайточи», там жена ронина не перезала себе горло, а воткнула себе клинок в живот.

Тащемта дзигай (перерезание горла) не было обязательным, можно было и сердце себе проткнуть и пузо вспороть. Другое дело, что сеппуку было уделом лишь самураев и всяких там князьев. Фильм не смотрел и там вполне может быть хунта (легко детектировать: надо посмотреть связала ли жена себе колени или нет)

Ничего так, или глаза режет? Кто-то, помнится, предлагал цвет хризантемы(императорской печати) или расцветку флага. —Survival horror 12:00, 18 апреля 2012 (MSK) В цветах флага

注意 Гайдзину на заметку:Ввиду засилья в статье 日本語, снисходительные к пучеглазым унтерменшам японцы 念のため снабдили фразы на японском русским переводом. Для отображения поместите курсор мыши на иероглифы или непонятные слова кириллицей, и тайна ниппонских терминов откроется вам буквально через полсекунды.

В цветах императорской печати

注目! Русскоязычному читателю на заметку:Ввиду засилья в статье 日本語, снисходительные к пучеглазым гайдзинам японцы 念のため снабдили фразы на японском русским переводом. Для отображения поместите курсор мыши на иероглифы или непонятные слова кириллицей, и тайна ниппонских терминов откроется вам буквально через полсекунды.
  • ты — мой личный сорт бугульмэ. ಠ_ಠ —Ruwshun
    • Это плохо?
      • это я так решпект выразил ^_^

Мне они кажутся в этой статье лишними (у нас же все таки Самураи, а не история Японии). Предлагаю их удолить и законсервировать где-нибудь. Возможно, когда-нибудь будет более другая статья (типа история японии) куда это все сгодится.

  • Кстати, да. Кто-то может схоронить их себе до поры до времени.
  • не нихрена!
    • например Сэнгоку — это эталонный пиздец оказавший ОГРОМНЕЙШЕЕ ВЛИЯНИЕ на всю самурайскую культуру, не какая-то мелка войнушка — а целая эпоха (вместе с Онин получится почти 150 лет!), а самураи и князья той эпохи вообще реальный мем! помимо разнообразных предателей, встречались самураи вышедшие из крестьян, а часть самураев (если верить хакагурэ) была неграмотна (ну или просто недостатчно образована, если автор хакагурэ сгустил краски)
    • а война Война между Северным и Южным Императорскими Дворами — вообще непрерывный 60-летний лулз, наглядно показывающий НАСКОЛЬКО самураи были «верны» Императору и Сёгуну, без этой войны в статье будет не срывание покровов, а стандартаная клюква о верности самураев Императору и их верной службе Сёгуну (спойлер: хотя на самом деле целых 60 лет большая часть самураев на них спокойна ложила хуй!)
    • ну а попытка монгольского вторжения и война в Корее — вообще отдельные мемы, причём довольно широко известные!
    так что удалять войны (и эпохи) не нужно, разве что переписать так чтобы было понятно и тем кто в танке
      • ну это всё можно добавить в разделы по эпохам, а так плодить сущности получится. пока к себе в личное взял, если что.
        • а как добавить чтобы не получилось каши? O_O например война в 60-лет между сёгуном и Императором, а также попытка монгольского сражения — это фактически одна эпоха (при том что «война» длилась 60 лет, самураи жили в целом вполне мирной жизнью — как обычно)
        • Надо бы как-то оттуда вытащить куда-нибудь, разрывающее шаблон своей похуистичностью поведение самураев во время войны между Северным и Южным Императорскими Дворами.

Надо как-то привести все надписи к единому виду. Есть джва варианта:

  • 武士道
  • Бусидо (武士道)
  • Бусидо (moon. 武士道)
  • Как-то еще?
  • Бусидо (武士道) - самый кошерный.
Во всех размышлениях о противоборстве невооруженного крестьянина и закованного в латы рыцаря, самурая и проч.. напрочь отсутствует мысль о том что одоспешенного противника гораздо проще проткнуть в сочленение доспеха чем, усираясь из последних сил, ПРОТКНУТЬ НАСКВОЗЬ С ДОСПЕХОМ. Видимо чистопородных крестьян совсем уже не осталось - одни бастарды.

чтобы ткунть в сочленение нужна специальная тренировка, и соответсвующее оружие - вроде отнюдь не дешёвого меча, гораздо проще и дешевле всё-таки пробить доспех какой-нибудь алебардой => не случайно вчерашних крестьян вооружали именно алебардами, а не готическими мечами!

Форма серпа не предполагает его использования в качестве клевца

ты японский серп вообще видел? а европейский серп? по форме кама - это именно клевец, а не привычный европейский серп!

  • это w:File:Polish Horseman's picks from XVII century.PNG - это клевец (не на молот смотри сука! а на клюв, которым и клюют!)а это w:File:Kamas.jpg - кама!форма у них блядь ОДИНАКОВАЯ! так что кама по форме - это именно клевец, и форма у него - ни хуя не серповидная!
Кама - .... опять же не как клевец (дробящее,колющее оружие) а как серп - колюще-режущее.

интересно, где блядь я написал что у камы на другом конце молот, а у клевца влоль клюва имеется лезвие? я блядь написал, что и камой и клевцом можно нанести "КЛЕВОК"!!! которым и пробивают доспех

Добавьте про самураев в культуре и про книги йопт! Саньютей Энтё пионовый фонарь, ейдзи ёсикава десять меченосцев и Сюхей Фудзисава история телохранителя

"Для некоторой истроической справедливости и исторической ясности восприятия момента (раз уж зашла речь про ахтунгов) надо добавить, что одним из основных продуктов питания в японии того времени были морепродукты. Поэтому население поголовно было заражено кишечными паразитами (типо глестов. острецов и прочей малоприятной хуеты), оттого у населения чесались дупла. Поэтому акт дупления в дупло был отнюдь не наказательным, стыдным и безобразным - а совсем наборот. Отдупливание несло хотя бы на короткое время избавление от зуда.."что-то это выглядит как сугубо субъективное мнение. афтар не соблаговолит вхуячить пару пруфов?

  • хм.. от сырой рыбы действительно можно нахвататься паразитов, только вот не во все эпохи была популярна сырая рыба...PS в японцы речную рыбу считают нечистой (паразиты!) и сырой не едят, в отличие от наших суши-баров, где считается "японским" подать сырую речную рыбы, да ещё ни разу не мороженную. в общем такая же мерзость и клюква как и "настоящая итальянская пицца" ОБИЛЬНО посыпанная макаронами (блядь!), такой же мерзостью и клюквой является "мясо по-татарски" вместо халяльной бастурмы

[править] последний самурай

Основан на реальных событиях. Несмотря на обилие штампов в фильме весьма точно передан вышеописанный лулз эпохи Бакумацу: главком ымператорской армии Такамори отпиздил армию сегуната, вернулся в Киото и к вящей фрустрации обнаружил, что ымперское правительство о сегунского отличается чуть менее, чем никак. Оное правительство наш герой послал на длинный самурайский данкон, построил армию и поехал к себе в Сацума, ожидая, что его попросят вернуться. Поняв, что на него всем похуй, он снова собрал армию и пошел обратно на Киото доказывать императору, что его нынешние советники — предатели Японии. Ну а дальше сами смотрите, как две армии кидаются друг на друга с воплем «За Императора!» и что из этого вышло.

не, история конечно реальная. только вот в американской версии от этой реально истории осталось чуть более чем нихуя. а то что перечисленно после двоетоичия и слова «Бакумацу» — вообще в фильме напрочь отсуствует! такое блядь очущение что Мурзик Рабинович, написавший то что в цитате, фильм нихуя не смотрел, а только читал про эти реальные события — в фильме ничего такого вообще НЕТ!

сюжет фильма:
  1. американец поехал в Японию воевать за Императора не американец а француз и не за Императора а сразу за сёгуна
  2. и сразу попал в плен к самураям в плен он попал в конце войны, и попал к сторонникам Императора
  3. проникнувшись самурайским духом сменил сторону и пошёл воевать за самураев сторону он не менял, а с самого начала воевал за Сёгуна
  4. все самураи отказавшись от огнестрела пошли в бой с катанами и в доспехах, и подохли в одной битве на пулемётах от огнестрела они не отказывались была не одна битва к концу войны самураи оделись в нечто смахивающее на тогдашнюю юниформу регулярной армии
  5. самураи и Сёгун выразили свою верность Императору самураи и Сёгун послали Императора нахуй и учередили Республику!
=> переврали практически ВСЁ! а то о чём написал Мурзик Рабинович — вообще в сюжете фильма напрочь отстутствует! Месье путает два разных события. ПС снят не о Бакумацу. Республика Эдзо, созданная замкомом Синсэнгуми Хидзикатой Тосидзо, просуществовала только до 1869 года и здесь она абсолютно не при чем. Кацумото же — это кинообраз Сайго Такамори, предводителся Сацумского восстания 1877 года. Кури Педивикию, что ли? Алсо, я пересказывал не фильм, а его историческую подоплеку.

В фильмотеку еще добавить «Харакири» (1962) надо. Грех не помнить такой фильм.

я добавил в фильматеку «Сумрачный самурай», посмотрите охуенный кинчег

Да там вся трилогия Ямады охуенная Сумрачный самурай. Скрытый клинок и Любовь и честь. К просмотру обязательно

  • добавь в статью, с пояснением что это трилогия и в каком порядке лучше смотреть

Таки может кому и пригодится

[править] Фильмота

  • Зипанг — годная пародия на десятки уберсуровых самурайских фильмов. Присутствует стёб практически над всеми штампами традиционного «героического кино». Образчик стёба
  • Шестиструнный самурай — артхаусная квинтэссенция винрара.
  • Семь самураев — расово верное кино от Акиры Куросавы. Адаптирован Джоном Стёрджесом под ковбойские реалии в по-своему также винрарной «Великолепной семёрке».
  • Сёгун — хороший сериал по не менее годной одноимённой книге Джеймса Клавелла. Повествует о похождениях первых англичан в Ниххоне с сопутствующими разрывами шаблонов. Расстанавливает точки над тем, кто на самом деле цивилизованный человек, а кто немытый варвар.
  • Пёс-призрак: Путь самурая — толстый нигра-киллер, считающий себя самураем, планомерно выпиливает местную (довольно карикатурную) итало-американскую ОПГ ради блага своего гада-хозяина. Чтение Хагакурэ и Расёмон, Wu-Tang Clan, довоенные американские мультики, меланхоличная поэзия войны — культовый фильм Джима Джармуша.
  • Последний самурай — неплохой пиндосский мувик по мотивам Сацумского восстания 1877 года. В фильме очень хорошо показаны чувства японских националистов, обнаруживших, что возведённый ими на престол Император точно так же якшается со сраными гайдзинами, как и ранее выкинутый на мороз Сёгун.
  • Последний Самурай (японский 太平洋の奇跡−フォックスと呼ばれた男−) — об офицере Императорской Армии Оба Сакая (大場 栄) по прозвищу Лис, сражавшемся в полном окружении против американцев вплоть до капитуляции Японии (повезло ему вовремя о ней узнать).
  • Скрытый клинок — чисто ниппонский фильм за авторством Ёдзи Ямады про сабжа, забившего в итоге на самурайство ради любви. К просмотру обязателен.
  • Самурайское чтиво — японец-композитор из первого «Убить Билла» решил стать местным японским Тарантино и запилил свое «чтиво», с блэкджеком и шлюхами. Получилось на удивление годно.
  • Тень воина — про двойника Такэды Сингэна.
  • Ран — фильм, чьи кадры взяты для заставки первого Shogun: Total War.
  • Расёмон — чёрно-белый шедевр от Куросава-самы.
  • Затоичи — Такеши Китано переснял на свой лад известный в Японии старый сериал про хитрого слепого массажиста, который шинкует в капусту разнообразных подонков. Фильм очень кровавый и китчевый, в главной роли, как всегда, сам режиссёр.
  • Красный лев — о том, как крестьяне одной деревни во главе с ронином выступили против Сёгуна в поддержку Императора, и как последний их за это отблагодарил, подавив начавшееся крестьянское восстание.
  • Трон в крови aka Замок Паутины — винрарнейший римейк «Макбета» от Акиры Куросавы, с эпичным Мифунэ в главной роли.
  • Сумрачный самурай — отлично живописует самурая не только как уберюнита в вопросах владения коротким мечом, но и как бедного государственного служащего, продавшего своё оружие, чтобы прокормить детей.
  • Одинокий волк с младенцем, также известный среднему гайдзину в кастрированной версии Убийца сегуна — повествует о кайсяку, уволенном с самурайской службы вследствие интриг, после чего он послал Японию нах и стал колесить с малолетним сыном по стране, выполняя заказы на мокрые дело, попутно кромсая мочетом всех, кто скажет ему «нет».

[править] Мультипликация

Аниме

  • Самурай Чамплу — про битардов, корованы и хип-хоп в декорациях эпохи Эдо. Без СПГС, со слабым подобием сюжета, зато нуарно и, в целом, доставляэ (режиссёр «Ковбоя БиБопа» ведь, хуле!). ЧСХ, самураем (точнее, ронином) из всей тройки центральных персонажей является только один, а остальные — так, туристы, но благодарные зрители и на это закрывают глаза.
  • Старый добрый Lupin III с Хиджикатой Гоэмоном XIII-м, изрубающим тяжёлую технику в куски катаной, доставшейся ему от прапрапредка. Это именно от него пошла анимешная мода рубить катаной всё вообще, укрепив её как убер-оружие в мозгах виабу.
  • Гинтама — Nuff said
  • Shigurui — анима о жизни сабжей в отдельно взятой боевой школе отдельно взятого Учителя. Море крови, гуро, RAEP, намёки на яой и суровый, но сумасшедший большую часть года сэнсэй (先生) прилагаются. Очень качественно передан дух старой школы средневековой Японии, самурай Чамплу (при всей его винрарности) рядом с Шигуруем — Наруто.
  • Hijikata Toshizo: Shiru no Kiseki — про самураев, боровшихся против Императора, сохранив верность сёгуну (Studio C4).
  • Бродяга Кэнсин (Rurouni Kenshin) — романтота про бывшего наемного убийцу и борцуна с режимом, который путешествует по стране в весёлые времена, наступившие после Реставрации Майдзи. Кроме неплохого сериала, есть ещё отличная ОВАшка — Rurouni Kenshin: Trust & Betrayal.
  • 7 самураев — внезапно ремейк одноимённого фильма Акиры Куросавы, правда, в несколько вольном изложении.
  • Дом Пяти листьев — сериал о ронине-хикки, который, как и многие другие, пытается как-то выжить в эпоху заката сёгуната Токугава.
  • Hyakka Ryouran Samurai Girls — аниму про сиськи и трусы в антураже альтернативной Японии, где не было реставрации Мэйдзи. Естественно, к настоящим самураям имеет отношение чуть менее, чем никакое, так как на 90% состоит из фансервиса.

Flash-анимация

  • Самурай Джек. Эпичный мультфильм от ЕРЖ Дженнди Тартаковски. К настоящим самураям имеет такое же отношение, как Наруто к ниндзя. Анонимусу запомнился стимпанковскими пейзажами будущего и интересным сюжетом, растянувшимся на 4 сезона. И хотя по сабжу давно не выходило новых серий (есть версия, что из-за того, что рак захватил пищевод Мако Ивамацу — актёра, озвучившего главного антагониста), Генарёк прямо заявил, что сериал не закрыт и в данный момент он работает над продолжением в виде полнометражного фильма.

[править] Литература

«

Буддийский наставник Рёдзан составил описание сражений господина Таканобу. Другой священнослужитель увидел его сочинение и сказал: "Священнику не подобает писать о полководце. Каким бы изяществом не отличался его стиль, раз он не знаком с военным делом, он не сможет постичь истинных помыслов великого полководца. Передавать же ошибочные суждения о знаменитом военачальнике последующим поколениям по меньшей мере непочтительно"

»
— 9-я книга сборника Хагакурэ

Худлит

  • «Повесть о доме Тайра» — роман-хроника о падении дома Тайра.
  • «Сёгун» и продолжение «Гайдзин» Джеймса Клавелла — повествуют о начале эпохи Эдо и её закате соответственно. Японцы про него до сих пор не знают, что сказать, чтобы было не очень матерно. Хотя с литературной точки зрения книга достаточно годная.
  • Три прекрасные книги Эйдзи Ёсикавы: «Честь самурая», «10 меченосцев» и «История Хэйке» — культовая классика.
  • Сюсаку Эндо — «Самурай». Про то, каково быть затюканным грязным самураем с несчастной судьбинушкой, которого господин шлёт объехать полмира, а в конце всё равно не хэппи-энд.
  • Дзиро Осараги — «Ронины из Ако, или повесть о сорока семи верных вассалах». Самая знаменитая в Японии и за её пределами история, насчитывается как минимум штук сорок экранизаций.
  • «Пионовый фонарь» Саньютей Энтё — пьесы о привидениях из репертуара Кабуки.
  • «Рыцарь золотого веера» Кристофер Николь — история Уилла Адамса, прообраза главгероя «Сёгуна» Джона Блэкторна. Гомофобам лучше не читать, тема мужской половой ебли в жопу раскрыта полностью.

Остальное

  • «Хагакурэ» Ямамото Цунэтомо — то самое знаменитое толкование Бусидо, не раз процитированное выше. Представляет собой сборник разных рассказов, причём одна история охуительней другой. Причаститься, например.
    • «Хагакурэ Нюмон» Юкио Мисимы — собственно, комментарии к предыдущей книжке.
  • Акио Морита — «Сделано в Японии». Про самурая, который зассал следовать бусидо и стал батей-основателем фирмы Сони. Настольное пособие для еврея-сараримена.
  • Юдзан Дайдодзи — «Будосёсинсю» (напутствие вступающему на Путь Воина).
  • «Сознание дзэн, сознание начинающего» Сюнрю Судзуки — о дзен-буддизме, от которого и есть пошло бусидо. Либрусек.

[править] Музота

  • «Тацу» прекрасной Настеньки Полевой (см. Свердловский рок здесь).

[править] Игры

  • Shogun: Total War
  • Sengoku (глобальная стратегия от Paradox Interactive)
  • Divine Wind — последний аддон к Europa Universalis III (название как бы намекает)
  • Red Alert 3
  • Samurai Warriors — от создателей Dynasty Warriors, но про Японию. Эпоха Сэнгоку для самых маленьких.
  • Way of the Samurai — консольная Action-adventure, про то как самурай проживёт три дня, открытый мир и нелинейный сюжет.

Я могу расписать про игроту и её клише на на эту тему, но нужна ли такая спискота в статье? Или можно описать всё разделом в тексте? Kirin 00:33, 19 сентября 2012 (MSK)

не нужно

Доставляющая анима о самурае-нигре с голосом Сэмюэла Л. Джексона, рубающем супостатов под саунд от RZA из Wu-Tang Clan(самурай-нигра и Wu-Tang Clan - что-то это мне напоминает). Доставляет также и срач, разгоревшийся вокруг Афро. Оригинальной звуковой дорожкой к Афро самураю была английская, поэтому фоннаты-пуристы заявили, шо эта не тру анимэ. Но всем как-то похуй.

[править] В эпоху Хэйан a.k.a. The Xyita из примечаний

> именно тогда голубая ориентация стала у японцев считаться признаком тру-аристократизма

ЩИТО??? Пруфлинк в студию, мерзкие гайдзины! Авторитетные посоны утверждают, что гомосексуализм между самураями процветал в период Токугава: «В шестнадцатом, а особенно в семнадцатом и восемнадцатом столетиях, в правление самураев, когда традиционная культура достигла в Японии пика развития, гомосексуальные отношения получили большое распространение...» [1]. А вообще факт самурайской ебли в жопу весьма годная тема для троллинга всяких виабу, пафосно фапающих на ниибическую БРУТАЛЬНОСТЬ и МУЖЕСКАЙ ВОИНСКАЙ ДУХЪ ТРУ САМУРАИВ. Пидорам Ценителям доблестных японских воинов красоты японских юношей доставит сей пассаж: "Корейский посол, посетивший страну в правление Токугава Ёсимунэ (1677-1751), восьмого сёгуна Токугава, писал: «Многие молодые мужчины своей красотой и привлекательностью превосходят юных девушек: они изысканно одеваются, рисуют себе брови, пользуются румянами и пудрой. Они носят одежды, украшенные изысканными рисунками, и танцуют с веерами в руках; эти прекрасные юноши подобны цветам. Правитель, знать, богатые торговцы — все держат у себя таких молодых людей»". Там же. Если где-нить имел место быть подобный троллинг, отпишитесь, плиз! Японцы же, ты посмотри на современную мужскую моду там, особенно на гяруо. В "Сёгуне" и не такое описывалось. Kirin 00:08, 19 сентября 2012 (MSK)

Учёными, хоть википедией, хоть ГОСТОМ, уже сто раз сказано, что катана это сабля. А раз суть луркморья говорить факты, то почему самим же использовать заблуждение, что катана это меч?

Потому что "саблей" как правило называют одноручное оружие, а у катаны рукоять для полуторного хвата, и как следствие катана превосходит по силе удара сабли. Если же называть катану правильно, то это будет "кригмессер" (а не "сабля"), только вот это слово хуй кто поймёт.P.S. Утверждение же о том что "доспех держащий удар сабли выдержит и удар катаны" - тупое и не дружит ни с логикой ни с физикой. Потому что удар с двух рук СИЛЬНЕЕ удара с одной руки, и как следствие доспех держащий удар саблей может и не выдержать удар катаной, потому что она бьёт СИЛЬНЕЕ. А вот доспех держащий удар полуторного меча выдержит и удар катаной, один хуй - сила удара будет примерно одинаковая. Во первых, существуют двуручные сабли. Во вторых, про пробивание доспехов. Какой долбоёб будет рубить саблей латы? Кольчугу, может, пробьёт, латы нет. Катана, как и все сабли, РЕЖЕТ. Покажите мне уникума который сможет разрезать лист металла. Пусть бьёт хоть одной, хоть двумя, хоть десятью руками. Не стоит полоске металла придавать невероятные свойства(С) У катаны как и у сабель малой кривизны удар не чисто режущий, а смешанный рубяще-режущий, чисто режущие удары - это у сабель большой кривизны у которых весь удар идёт "чирком". А насчёт долбоёбов, нихуя не понял что ты хочешь сказать - выражайся яснее. К примеру крылатые гусары были одеты в латы, а их противники порой вооружены саблями, но тем не менее их противники при встрече с гусарами не бросали сабли и не поднимали руки вверх. Латы саблями - не прорубались, но это не значит что по ним никогда саблями не прилетало. Да и, восточный зерцальный доспех с зерцальной кирасой (+наручами и поножами) тоже смахивает на неполные латы (и тоже саблями не прорубаются), но тем не менее сабли при встрече с VIPом в таком доспехе, тоже никто не выбрасывал, и по таким доспехам тоже саблями прилетало. И да, насчёт прорубания лат: дешёвые говно-латы (Scheisse) рубящий удар с двух рук не всегда выдерживают, из-за хуёвого качества метала в таких латах, не говоря уже о том что они чуть тоньше обычных лат. То есть рыцарю от катаны нихуя не будет, а какой нибудь пихот в говно-латах может и не выдержать удар катаной с двух рук. Алсо порой попадались перекалённые латы: это когда кто-нибудь пытаясь сделать латы прочнее пытался их закалить, но из-за рукожопости вместо закалки портил их перекалив (доспех становился хоть и твёрже но хрупче), так что такие латы выглядели нормально, но при сильном ударе (хоть чем) который чуть помял бы обычные латы не пробив, такие латы трескались. Лень спорить, да и было интересно почитать. Да ты и сам прекрасно знаешь про нежные места крылатых гусар, куда можно резануть где угодно. Но катана это сабля, точка. Вы нихуя не понимаете в оружии. И тем более в оружейных традициях. Да, по международным нормам катана является саблей. И если вы посмотрите франкоязычные источники, то там катана тоже называется "японская сабля". Просто, блядь, в рашке устоялся термин "японский меч", так принято говорить! Точно так же в рашке принято называть японские или китайские отварные блюда на основе фу-хо супами, хотя это нихуя не супы. Есть такой термин в лингвистике - "узус", который означает норму произношения/словоупотребления на некоей территории (даже педевикия в теме!). Так вот "самурайский меч" - это узусно, хотя и принципиально не точно. Хотя, если вы хотите задрочиться по полной, я открою вам страшный секрет. Ни поперечное сечение клинка, ни угол наклона заточки лезвия, ни гранение лезвия у катаны не соответствует ни мечу, ни сабле, ни чему вообще. Потому что эти термины - европейские, а катана (ВНЕЗАПНО!) не является европейским оружием, и потому отнести её к саблям можно только условно. Потому что на саблю она похожа больше, чем на меч. Скажу даже более того - в плане европейского оружия творится не меньший бардак, и называть английский мечи расово немецкий метрином "длинный меч" неверно. Ибо в разных странах разные традиции производства и применения оружия. И если помнить об этом, внезапно станет понятно, что катана - это нихуя не меч и не сабля, потому что в Японии не было ни мечей, ни сабель. И вобще глупые гайдзины под названием "катана" объединяют три (как минимум) типа холодного оружия.

[править] Про Сохэйев (удалённое + ответ)

Японофаг-кун негодуэ! Когда гайдзины путают ямабуси и синоби - ещё куда ни шло, но ЭТО просто пиздец!

Ямабуси - это "спящие в горах" или "горные мудрецы", занимающиеся аскетической практикой сюгэндо (сю+гэн+до = "путь обретения сверхъестественной силы"), последователи Эн-но гёдзя (отшельника Эн-но). Корнями они восходят к национальной японской религии синто 8-9 веков и развивались совершенно независимо от самурайских тенденций! Более того, на ямабуси долго велись гонения - главным образом, потому, что ямабуси не подчинялись никаким официальным властям и не получали официального титула монаха. А уж какие идеи они проповедовали... неуплата налогов, уход от личного - прямая подрывная деятельность! Даже уподобить ямабуси и самурая - это всё равно что уподобить христианского аскета-отшельника и крестоносца. То есть полный бред, если кто не понял!

Сохэи - это исключительно буддистские боевые монахи, которые самураями никогда не являлись! Они никогда не состояли на службе господина, не включались ни в какие государственные ранги и на официальную службу не привлекались! Не говоря уже про ссаное буси-до! Если в хрониках указывается, что в боевых действиях участвовали сохэи, то пишут (например) так: "В 1180 мужи Тайра преследовали группу самураев и сохэев...". Глупым гайдзинам стоит внимательней учить историю - буддийские монастыри регулярно отказывались платить высоки налоги, в результате чего самураи воевали против сохэев. Сёгунат Токугава обеспечил себе несколько веков относительного спокойствия именно потому, что крупнейшие вольные буддистские монастыри были уничтожены (начало уничтожению непокорных положили Ода Нобунага и Тоётоми Хидэёси), а сохэи перестали представлять из себя значимую силу. Злоебучие Икко-икки, дававшие просраться Нобунаге - это ведь тоже буддистские сохэи, хотя и сильно радикальные! Да пусть тот, кто назовёт сохэев Икко-Икки самураями, обоссыт себе лицо! И сражались сохэи не катанами, а нагинатами; и доспехи они носили тоже иные; и идеология у них была абсолютно иная! Экс-самурай вполне мог принять постриг,но называть сохэев самураями, пусть и неправильными - это вырвиглазный пиздец!

  • Сам себе противоречишь, гы! ^_^ то пишешь что Сохэи никогда не были самураями, то что самурай мог принять постриг. Тут в статье подразумевалось, что будет написано как раз про тех самураев, что приняли постриг.
Никакого противоречия, повторяю: разная идеология, разные пути развития традиций, всё разное. Да, самурай мог принять постриг - но от этого сохэи не становились самураями, нельзя сказать "сохзй = самурыйский подвид". Точно так же, как нельзя сказать про европейские церковные ордена "инквизиторы = подвид капуцинцев". Но сравнение так, для разъяснения - в "статье подразумевается" правильное понимание. А я вот скажу, что не всякий школьник поймёт, что тут подразумевается, так что лучше как-то навести на правильную мысль. В этом разделе должно быть написано про тех самураев, кто вместо оибара принял постриг в монахи пополнив ряды сохэйев (наверняка были и те кто вместо самоубийства уходил в ямабуси, если есть сведенья от таких и их тоже нужно упомянуть). Согласен, что в разделе написано немного кривовато, так что если можешь, просьба поправить написав именно про таких. Ну а дополнительные пояснения "кто такие вообще сохэйи, и чем они отличаются от, похожих на них с точки зрения гайдзина, ямабуси" нужно под кат, в шаблон {{Note}} Именно поэтому на европейцев самураи смотрели как на унтерменшей - на катанах драться не умеют, а предпочитают стрелять. Это подло и низко,

не пори хуйни! для самурая лук - мегапафосное оружие, а стрельба из лука очень уважаема! огнестрел презирали не за это, а за то что стрелять из лука нужно учиться не один год, а из огнестрела можно быстро надрочить вчерашних крестьян.

Именно поэтому на европейцев самураи смотрели как на унтерменшей - на катанах драться не умеют, а предпочитают стрелять. Это подло и низко,

не пори хуйни! для самурая лук - мегапафосное оружие, а стрельба из лука очень уважаема! огнестрел презирали не за это, а за то что стрелять из лука нужно учиться не один год, а стрелять из огнестрела можно быстро надрочить вчерашних крестьян.

даже в 17 веке брать огнестрел самураю было западло

опять же хуяня! западло стало во время мирной жизни при Токугава, и по принципу "зелен виноград", ибо Токугава огнестрел у всех отнял (и запер в своих арсеналах, а не выкинул нахуй)

труЪ-самурайским оружием являлась катана

не являлась, а стала при Токугава. традиционно (до Оды) было Путь Самурая = Путь Лука и Стрелы, а не Путь Катаны

мой комментарий к правке относился к очередному говноеду, которому похуй на проставленную в начале абзацассылку в статью катана со всеми сопутствующими срачами, то есть к нему. А про огнестрел — ну очень уж по-быдляцки написано, даже править не хочется…

[править] А как же "Самурай в поту"?

[править] А как же Датэ Масамунэ?

Эпичнейший дядька же был. Не такой повернутый как Ода, но вполне себе хитрожопый вканоничный самурай-одноглазик. Опять-таки, объект для массового фапа тянками, кунами, создателями кино, анимы и игр. Даже свой астероид именной — и тот имеется!

Если тебе есть что написать о нём, кроме как о одноглазости, статусе идола для его региона и о том, что он один из тех трёх с половиной дайме, которые не окочурились в сэнгоку, пиши.
«

технически Затоичи бродячим массажистом и, хотя в теории до потери зрения мог быть самураем или, скорее даже, ронином, на момент фильма данным статусом точно не обладал

»
— Анонимус

в Японии как правило никого статуса самурая формально не лишали, в случае эсцесса предписывали вспороть себе живот => а раз Затоiчи ходит живой, то живот он себе не вспарывал, и это значит, что раз он до потери зрения был самураем, то и после потери зрения самураем в статусе ронина остался

lurkmore.to

Кёка - 狂歌 - Азбука Хайку

когдабанкиры выпрыгивалииз окошек –эх, то были старыедобрые времена (Майкл МакКлинток) Вака (японская песня) является наиболее древним жанром японской поэзии и по сей день считается в Японии наивысшей формой искусства. Краткость поэтической формы обусловливала большую концентрацию поэтического смысла и требовала от поэтов значительного мастерства и подготовки. Двусмысленность японского языка, усиленная разнообразными поэтическими приёмами и традициями, также привносила в поэзию дополнительные уровни сложности. Однако, стихотвторения вака также слагались и менее искусными поэтами, у которых не было значительного литературного опыта и соответствующих знаний, но которые были в состоянии, тем не менее, в рамках заданной метрической структуры, производить на свет довольно приемлемые вирши, особенно по какому-нибудь неформальному случаю. Кёка (игривые / безумные песни - 狂歌) является неотъемлемой частью истории вака и японской поэзии и культуры вцелом и оказала огромное влияние на развитие многих популярных жанров в Японии. Упрощенно говоря, кёка отличается от вака (или танка) тем же, чем сенрю (или кёку) от хайку, т.е. имея общую с танка форму (31 он), кёка носит комический характер. Хотя поэзия кёка достигла пика своей популярности в период Теммей (1781 – 1789), примеры комических песен можно найти и в самых древних собраниях японской поэзии, включая императорские антологии ранних периодов, Маньошу («Собрание десяти тысяч листьев», датированным 760 г. н.э.), а также Кокиншу («Собрание древней и современной японской поэзии», датированным примерно 920 г. н.э.). Составителем самого первого из дошедших до нас сборников непосредственно кёка, Хякушу Кёка («Кёка Ста Наименований Напитков»), принято считать монаха по имени Гёгецубо (1265-1328гг. н.э.). Но это были, скорее, исключения. В большинстве же случаев стихотворения кёка в то время не публиковались, а выбрасывались в прямом смысле этого слова по прочтении. Они не считались искусством или чем-либо достойным сохранения. Ситуация изменилась кардинальным образом, когда в Японии повсеместно стали разгораться междуусобные войны между различными феодальными кланами в борьбе за власть («Эпоха воюющих провинций»). Умение слагать стихи было частью военной традиции и признаком образованности, интеллекта и духовной силы военачальника. Стихи были также своего рода оружием в борьбе с врагом – они поднимали воинский дух и воодушевляли солдат и в то же время были призваны деморализовать врага. Поэтому для этих целей больше подходили не традиционные вака, а шутливые и насмешливые стихи, призванные утвердить моральное и физическое превосходство над противником и сломить его дух. Игривые песни начали набирать популярность среди самураев. Кёка стали слагать, чтобы скоротать время в длительных военных походах и при осадах, а также в перерывах между сражениями. Считалось, что, несмотря на все тяготы военной службы, самурай должен был найти в себе силы сложить стих, от души посмеяться над своими лишениями и невзгодами и ни в коем случае не показать врагу свою слабость или усталость. И хотя кёка приобрела неоспоримую ценность и свой собственный статус в эпоху гражданских войн, она утратила свою привлекательность в мирный период. К началу эпохи Кёхо (1716-1735) кёка приобрела некую популярность в регионе Камигата (районе, охватывающем города Киото и Осаку), который в то время был центром не только кёка, но и вака вообще. Ценность кёка, в первую очередь, заключается в пародировании вака и, принимая во внимание место вака в японской культуре, культуры в целом. В Киото и Осаке с их глубокими традициями вака, пародирование вака по понятным причинам не пользовалось особым успехом. В Эдо (древнее название современного Токио), где традиции вака не были столь прочно устоявшимися и жители которого, напротив, может быть, из-за комплекса неполноценности или зависти были совсем не прочь попотешаться над культурной столицей (ситуация сродни соперничеству купеческой Москвы и дворянского Петербурга). Поэтому центр поэтической активности кёка переместился из Камигаты в Эдо, где жанр стал доминирующим поэтическим течением последней четверти XVIII в. и оставался популярным среди горожан вплоть до середины XIX в. Пародирование вака представлялось жителям Эдо более лёгким, интересным и перспективным занятием нежели попытка создания собственной традиции. Поэтому Теммей кёка (см. ниже) именовались жителями Киото не иначе как виршами дикарей. Популярность кёка во второй половине XVIII века помогла ей утвердиться в качестве самостоятельного жанра со своими собственными, отличными от вака, идеалами и критериями оценки. Стали появляться различные школы и течения. Произведения кёка печатались в специальных иллюстрированных изданиях, носивших название кёка-зоши, а также на репродукциях уки-ё, в особенности суримоно. Эти работы сочетали в себе элементы поэзии, изобразительного искусства и каллиграфии, и наиболее удачные образцы представляли собой гармоничное сочетание графики и поэзии и способствовали развитию и процветанию многих видов искусства в дореформенном Эдо. В 1783 г. Ота Нампо (1749-1823), один из наиболее известных поэтов кёка (писавшего под псевдонимом Ёмо но Акара) опубликовал анталогию кёка под названием «Собрание кёка 10,000 лет», которая имела огромный успех и способствовала формированию большого количества клубов любителеё кёка (которые получили название рен – «круг» или гава – «группа»). Кёка не обходили стороной и признанные мастера вака и хайкай. сливы ароматсмешался с газами моимикак благоухаетмоя травяная хижинаэтим днём весенним (Кобаяши Исса) Начало заката поэзии кёка связывают с именем Мацудайра Саданобу, который возглавил правительство сёгуна в 1789 г. За время своего правленя он провел большое количество реформ, связанных в том числе с ограничением растущего числа торгового сословия и укреплением моральных устоев в армии и государстве. Самураям теперь было запрещено сочинять кёка в попытке возродить концепцию этического кодекса воина и оградить самураев от «пагубного влияния» городского образа жизни. И хотя некоторые самураи продолжали писать кёка под псевдонимами, жанр остался уделом простолюдинов (в основном городских торговцев). В большом количестве они производили на свет низкосортные кёка вульгарного содержания и построенные по большей части на игре слов, так как им не хватало ни мастерства, ни чувства меры, необходимых для этого жанра. Кёка потерялв свою уникальность и деградировала либо во второсортные и ничем не примечательные вака либо в произведения, призванные лишь эпатировать читалей (пародия на культуру и отсутствие культуры – это две разные вещи). Интерес к жанру стал постепенно угасать, а после смерти лидеров двух ведущих школ кёка, Шикацубе но Магао и Ишикава Масамочи в 1829 и 1830 гг. соответственно, сошёл практически на нет. Стили Кёка В настоящее время принято выделять три стиля кёка: - Кёка стиля Кокин,- Теммей кёка,- Пародийная кёка Кёка стиля Кокин Кокинвакашу (или в укороченном варианте – Кокиншу), «Собрание древней и современной японской поэзии» представляет собой первую из 21 антологий вака, составленных по личному указу императора. Она вышла в свет около 920 г. н.э. и насчитывает 1,111 стихотворений, разбитых на разделы исходя из их тематики. Кокиншу оказала огромное влияние на дальнейшее развитие вака и формирование других поэтических жанров, а темы, приёмы и принципы сложения стихов, вошедших в анталогию, стали эталоном качества для многих последующих поколений. Кёка стиля Кокин выстраивается на основе принципов сложения «традиционных» вака (использует её устоявшиеся темы, лексику, образы, правила и приёмы и т.д.), но носит комический харакер. Комичность достигается контрастом между нарочитой утрированностью «высокого стиля и слога» и непоэтическим содержанием стихотворения, далёким от идеалов серьёзного искусства. В результате получается стихотворение, которое по всем внешним аттрибутам похоже на вака, но таковой не является. В этом стиле писали поэты первой волны популярности кёка, знавшие и изучавшие вака. о, как лёгкотеплые весенние ветраприподнимают юбкуприцессы Сао* и обнажаютпрелести земные(Тейтоку) * - принцесса Весны  перед зеркаломв длинном красном платьепокойной матери –с тоской в сердце он вынужден признатьчто оно лучше сидело на ней (Сэнфорд Гольдштейн)  Теммей Кёка Название этого стиля кёка связано с периодом в японской истории с 1781 по 1789 гг. н.э., когда кёка достигла вершины своего расцвета. В тот период наибольшей популярностью кёка пользовалась у горожан (в основном мелких торговцев) и самураев, многие из которых не имели классического образования и не были знакомы с правилами традиционной вака. Теммей кёка является полной противоположностью Кокин кёка, так как по настроению и эстетике она похоже на вака, но использует при этом нехарактерные для вака приёмы, лексику и тематику. Комичность достигается контрастом между общей лиричностью стихотворения и несоответствующей тематикой, лексикой (обычно – обиходные выражения и жаргон) и отсутствем каких-либо канонов. В результате получается стихотворение, которое по всем внешним аттрибутам не является вака, но похоже на нее по настроению.  по уши в долгахв последний день годанету мочивыйти и разгрести снегя погребён здесь навеки (Кабе но Наканури) говорятчто наши враги в этом миресекс и сакео, как возжелал бы яс ними схлестнуться (Ота Нампо) она и самане может толком объяснитькак она забылавиолончель в такси –дождь осенний (Мириам Саган) Пародийная Кёка (Хонка-дори) Третим видом кёка являются произведения, напрямую пародирующие уже существующие и (в основном) известные вака. Этот вид кёка также иногда называют Хонка-дори по имени приёма заимствования, характерного для вака и широко используемого в пародийных кёка. Комичность достигается с помощью контраста между изяществом и глубиной исходной вака и низостью и идиотизмом пародии. К сожалению, с закатом самой вака этот тип кёка также потерял свою былую популярность, так как для того, чтобы по достоинству оценить пародию читателю (равно как и поэту) необходимо хорошо знать оригинал, а в связи с утратой вака своей ведущей позиции в японской поэзии, количество людей, знающих традиционные вака, также заметно сократилось. В глухих далёких горахФазан длиннохвостый дремлет.Долог хвост у фазана.Эту долгую-долгую ночьУжели мне спать одному? (Хитомаро – пер. В. Санович) хвост фазанатянется и тянетсячерез векакак мне обрыдло слышатьчто вака – это Хитомаро (Шокусанджин) Обидой истомлена,Не боюсь, что мои рукаваИстлеют от слез.Мне доброго имени жаль,Истреплет его молва. (Леди Сагами – пер. В.Санович) обидой истомленачто не высохнут никакрукава моичетвертый день уже или пятыйдождь льёт как из ведра (Шокусанджин) В настоящее время существует достаточно большое количество ассоциаций, сообществ и изданий как в Японии, так и за рубежом, ставящих перед собой задачу возрождения кёка. Наиболее известным изданием за пределами Японии является интернет-журнал Prune Juice, посвященный кёка и сенрю, а также хайга, основанной на этих жанрах. Современные примеры кёка, приведённые выше, взяты из этого журнала. --- Литература: Robin D. Gill “Mad In Translation”Prune Jiuce: Journal of Senryu and Kyoka

azbuka-haiku.livejournal.com

Рвать на битах (Rvat Na Bitah) – ЕЖЕМЕСЯЧНЫЕ Х БЕССЛАВНЫЕ УБЛЮДКИ (СЛАВА КПСС/FALLEN Х ЭРНЕСТО ЗАТКНИТЕСЬ/МАЙТИ ДИ) Lyrics

[Раунд 1: Ежемесячные, СЛАВА КПСС]Владимир Путин, Владимир ПутинВладимир Путин, в рэп игре Владимир ПутинВладимир Путин, Владимир ПутинВладимир Путин, в рэп игре Владимир ПутинВладимир Путин, Владимир ПутинВладимир Путин, В рэп игре Владимир ПутинЧто ты можешь рассказать за рэп?Ни смей при мне говорить за рэпЯ ебал твой протест, Антихайп на векаМоя мать — глинтвейн, а отец из ЧКЧтоб ты знал, мудак, как меня ебёт мир:Моего корешка убил героинДругой в реанимашкеХрюша, Степашка — куклы с рукой в жопе — Алексей НавальныйТы понял, Маня: этот мир — не сказкаЕсли Слава Гнойный Кремлю продался (Еее)Я зазнался раньше, чем ты начал делать рэп, сукаВладимир Путин, Владимир ПутинВладимир Путин, в рэп игре Владимир ПутинВладимир Путин, Владимир ПутинВладимир Путин, в рэп игре Владимир ПутинЧто ты можешь рассказать за рэп?Ни смей при мне говорить за рэпЯ читал его в самый дешёвый микроТебя нет на Айтюнс, значит Майти — никтоПошёл на хуй, хохол, ты в моей странеКакой статье? Вообще мне похуй по какой статьеВспоминай припев: ты в моей странеМолодой Владимир в рэп игреДля вас русский рэп — это Брол и крекДля нас русский рэп — это лол и кекЭтот флоу плекс — это бадибэк (Еее)Владимир Путин, Владимир ПутинВладимир Путин, в рэп игре Владимир ПутинРусский биткоин, берёзы и водкиРусский парень из UnderwaterВ этой стране долбаёбов, хулиКто если не я Владимир ПутинВладимир Путин, Владимир ПутинВладимир Путин, в рэп игре Владимир ПутинВладимир Путин, Владимир ПутинВладимир Путин, в рэп игре Владимир Путин (Еее)Кто не хлопает, вас закроют нахуй!Антихайп, ежемесячные, нахуй вас всех, ебал в рот

[Раунд 1: Бесславные ублюдки, Майти Ди]Сплаттер в здании, Антихайп! Антихайп!Ты решил, что ты бог? Но ведь мне похНа таких рэп блох ты в обиде, ноПобедит тот, кто готов убитьЕсли ты готов, бери глок (Пау)Чтобы рэперок понимал кто крутЗадом свалил от сюда как лангустЛох себе вырезал «5» на лбуТакому эмси не покорить толпуМежду ног у тебя мандаТы не смог зачитать, как яМайти мочит вас как маньякТвой рэп меня карёжит, блядь как Собчак (Як, йоу)Кого ты хочешь удивить своим флоу, клоун?Никто не кричит тебе «Поу-поу»Трахнул твою тёлку, она такая: «Оу-оу»Дядя, твой рэп — это fucking so-soСлава пидарок, слаб на передокХватит рэповать, иди пой поп-рокТвой флоу плох, лохМой флоу про глокВ здании главный игрокТы номер один? Это не такТы непобедим? Это не такОн вынес короля? Это не так, заебалиОн не вынес короля, ведь он не батлил ЗамаяНе батлил с ЗамаемМы вас с Эрнесто тут нахуй завалимТвой постмодерн — это был твой конёкТеперь твой конёк — голубой огонекМы роллим косяки, как смерчКо мне пришла Канделаки и сняла твой мерчТеперь она носит паскотАнтихайп! Ебал вас в рот!Если я на битах, то рву на битахЕсли ты на битах, куд-кудах, куд-кудахДядя, ёпсель-мопсельБереги кукуху, раз ты новый ОксиНо я вижу: ты собой довольныйBRB, Вдудь, реклам по полнойПравда больше ты не Слава ГнойныйДля индустрии он Слава ДойныйСлава Дойный — бесславный ублюдокБазарю, как есть. Это главное блюдоБегу по битам, иду по пятамЭтих ссаных эмси, для меня вы едаЯ всё просёк про невидимый хуй:В каждом баттле он дрочит невидимый хуйНевидимый хуй, невидимый хуйНахуй ты дрочишь невидимый хуй?Слава великан из хуево-кукуевоЕбать ты высокий гомункул ВалуеваРаз ты такой, то какая твоя мама дылда?Для неё Останкинская Телебашня — дилдоНахуй вам платит Чейни? Лучше вам скинуться на леченьеАнтихайп!А твоим попугаям я раздам печенье

[Раунд 2: Бесславные ублюдки, Эрнесто Заткнитесь]Ты не хотел прославиться и стать мнойНо ты прославился больше меня, бойА я помню тебя маленьким, бейбиЕщё ебучим ноунеймом

(РРРА!) вы нам не ровняСлав, я тебе не Мирон, бляРыхлый рохля(Р-р-ра) выкормил тролля БабанИ теперь его очко толпы хомячков холятЗалог за твой зад фруктовый лёдНа лобках тату Слава читает взахлёбСамый незаменимый из амёбТебя смазкой Замай замарал и заёб (Вуп)Внимайте, Эрни и МайтиРазбирают Антихайп на винтикиК ебени матери, нечем задеть насВы Антихайп, мы - АнтихатикоШута вырубай мимику бырикомТы не кул, ты не уникумМы как Бодров с СухоруковымЧей пулемёт в подворотне настукивалСука бляНа бите учудил бедлам, передавайте кентамВаш малолитражный ВавилонРазвалим вандальным методомТвой ебал формат, ты не БафометТы - генератор буффонадДегенерат из чуханаКак по поводу Ивана Хован психовалТак и я на битах тараторил и леталФлоу как громила бугайПроломил в аккуратБашку тебеНа каникулы в ГУЛАГСмотать бы, тамПрилиликала самаК тебе пиздюлейКудыкина гораТы король, но король, в чём мать родилаПосле нашего баттла тебя патриарх поймал и кадилом уебал тебяТвердите всюду - мол, вы - АвангардНе, вы скорее Вагабунд-мутантВаш бэээнд — Вагабунд-мутантУблюдки сегодня бороднут путанТы верблюд, тебя целый караван имелТвою сраку проворонили в ИвановеВ миг шире очи стали, словно в анимеСука, ты ещё тут подабл-тайми мнеКто, если не я кукухою поехал? (Оу-оу)Валентин обладядька — я гибрид успехаКто, если не я кукухою поехал?Вы на хую помехаСмертоубийство битаЗаебись зачиталЭпитафию Маликова, кентамГоре простокам атакует костоправХуями метафорическими кроем вам устаНа бите с ухмылкой Де Ниро пировалЗаебу, как Сталин КироваЯ выдал флоу и твой лоб как мел сталЛох, пал склеп, уготованный ЭрнестоТы лишь кентухе фрай чикенЯ тебя почикал, чекайНо хуль от этой-то ачивкиМне бы оба ваших чекаТвердите всюду, мол вы АвангардНет, вы, скорее, Вагабунд-мутантВаш бренд - багабум путанТы феноменальный клоунТрещит твой лоб под фофанами флоуТы входил в туалеты без стука?Я же заходил в твою суку без дюрексДжиглипуф МС, схватив ВИЧ, ослепнетУ Фаллена вся алкоголичка в спермеЯ не про майку, я про его шмаруВот бы ей упал кирпич на темяА что блять твой Гнойный? Что ляпнет эта лимита то?Ты лишь жалкая копия Фаллена, я зову тебя Фаллен-иммитаторКороче, подытожу:Будешь многоножку?Лизни, она гостеваяВчера гостила у Замая

Маленькая сноска: я сказал многоножку, там "мандавошку", поняли какбэ, "лизни мандавошку" - было бы смешнее, но я немножко запарился

[Раунд 2: Ежемесячные, Fallen MC]За Замая порву, серьёзноСын Зюганова сказал мне: «Читай рэп»И я делаю за треком трек, где ебу в рот всехСын Зюганова сказал мне: «Читай рэп»И я делаю за треком трек, где ебу в рот всех (Антихайп!)Сын Зюганова сказал мне: «Читай рэп»И я делаю за треком трек, где ебу в рот всех (Е-е)Эмси убирает протохохловЭрнесто сядет на колЭрнесто, Майти — хохолПривет привета из Воронежа прислали брикетТам было куча подарков, но ни один не тебеДля тебя я дядя Фаллен (Дядя Фаллен, дядя Фаллен)Ты собака, а я Панин, зажигаем с сенбернаромСенбернар да ты, уйми свой мер да пылТы Харе Кришна, пидр, сладкий нетопырьНе стоит думать, ты любитель литературы новыйИ ты любитель как любитель интеграла короваСкажи барату «Здорова!»Ди вместо Майти из пловаХотел бы выебать Диму, но этот Дима бесполыйОн вам не Димон! (Ой, ой, ой!)Пьёт на ночь кардамон (Лох, лох, лох!)Он вам не Димон! (Гой, гой, гой!)Мой хуй с твоей губойСын Зюганова сказал мне: «Читай рэп»И я делаю за треком трек, где ебу в рот всех (Антихайп!)Сын Зюганова сказал мне: «Читай рэп»И я делаю за треком трек, где ебу в рот всех (Е-е)Сын Зюганова сказал мне: «Читай рэп»И я делаю за треком трек, где ебу в рот всех (Антихайп!)Сын Зюганова сказал мне: «Читай рэп»И я делаю за треком трек, где ебу в рот всех (Антихайп!)Он вам не Димон! (Ой, ой, ой!)Пьёт на ночь кардамон (Лох, лох, лох!)Он вам не Димон! (Гой, гой, гой!)Мой хуй с твоей губойОн вам сенбернар (Ой, ой, ой!)Он вам сенбернар (Ой, ой, ой!)Он вам сенбернар (Ой, ой, ой!)Не Мунстар, а сенбернар, запомни (Е, бой)

[Раунд 3: Бесславные ублюдки]Нахуй Антихайп! Нахуй Антихайп!Нахуй Антихайп! Нахуй Антихайп!Ведет Канделаки нитьВ примитивный телелабиринтTV or not TV — вот в чём real talk, братокТы можешь ненавидеть нас, приятельВсеми видами, мать его, восприятияМы тоже ненавидим вас, приятельГоворим, что видим, видимо на нас это проклятиеСлав, тебе пиздец полный, ноСлав, тебе пиздец полныйВань, тебе пиздец полный, ноСлил в унитаз я статус твойНе вини паству, статус — злоТы пидорас — это status quoПустословие, это не мастерствоЭто хвастовство, но Майти баснословенВижу вас снесло, блинВо времена опасных условий нас как вас не сломитСынка, я сыт по горло дерьмом, но я не копрофагУслышав Сплаттер, Опра фак показала бы миру как ТупакТы эмси-контрофакт, убейся, похер, какКак бы хуёво не было мне, но я всё равно порублю тебя, как ДжейсонДумал мериться хуями, на мой мерь самПо рублю, по гривне, по баксу, по евро Накопи, принеси мне это такса, во-первыхДабы не давил тебе, плакса, на нервыУ меня в коробке дома пальцы МинервыЯ люблю сувениры, хоть Фрейд сказал мне: «Сублимируй»Но, я всё равно ваш рэп буду ебать, как некрофилВ итоге ждёт вас всех конец, как будто это фильмЯ агрессор, ссу на твой текст — это жёлтая прессаПусси-бой залез в замес, но пусси-бой провалит тестДядь, твой рэп — фуфло, бредТы не свой, нет ты с бойз-бэндЯ стрэйт-ап, я хип-хапаТы клик-клак, это Джарахов (Оу)Ты не полубог, а твой голубок тебе по лобокЕсли это рэп, то нахуй рэпТвоя девка с каре на моём хуеФаллен МС, ты падший ангелВлетаю на хату к вашей мамкеВ вышиванке, вы же панкиИграете на шляпах как на шарманкеБэнг-Бэнг Я Ву-ТэнгЭто будет Гэнг-бэнгБэнг-Бэнг Я Ву-ТэнгЯ ебу ваш бойз-бэнд (Оу)Это мой внешний долгВыдавать кромешный флоуХуй на политикуздесь москаль и хахолСлышь, хуй на политикуНокаутировал битой как Жид медведьПереворотив на пунктир линию жизни, впредьНе суй нос на бит, иди кокос долбиЧтоб хоть просто бы, за рил джи поспетьГнида не гони, мы вам гарантированно гильотины городимВаша бравада — это провалТравмат вышибет гланды, пау-пауИнструментал, испещрёный под поникойОтлакированный силлаботоникойФаллен не в топе, однако он в топикеВ топике БабангидаНа бите рехнулся до потери пульсаБасс бустом мы вашу метелим тусуПокуда от спонтанного ямбаФонтаном багряным не хлынет с артерий густоНо, Слав, тебе пиздец полныйВань, тебе пиздец полныйНо, Слав, тебе пиздец полныйНе, Вань, тебе пиздец полныйЭй, Фаллен, итог скитаний леталенТы был затравлен еще ДНК, пока был пренаталенСлав, позволь открыть тебе тайну, пока ты Авангардом бит не убилТвой трек «Я мечтаю» — твоя лебединая "Стрекоза любви"Ты для всех типо Николая Воронова, не троллируемого и не дёрганногоЧем ты мир обогатил после победы, кроме гона?Король драконов, твиттер-иконаТы сыроват для дебатов ар дипитекИди обрабатывай битардовЗдесь вашего стиля поминкиВ вашей клинике нету изюминки, вникни Слав, тебе пиздец полныйВань, тебе пиздец полныйНо, Слав, тебе пиздец полныйНет, Вань, тебе пиздец полныйОбыватели, когда-то на Фреш Блад, смотретьЗаставили мы с МайтиА вы лямы левым Лёхам раздавайтеА не тем, кто душу на проекте тратилСвоим бойцам - полтос, залётным лям, да не вопрос!Я благодарен проекту, но Сань, расставляй приоритетыРеспект Гуфу за треки, да он раньше лабал хорошоНо те, кому похуй на Версус и Слово, пусть батлят с Бастой у Галкина в шоу (Оу)Мне похуй что за площадкаВыкладываться буду везде я нещадноВедь, для меня не баттлы культураА вся русская литератураСлав, тебе пиздец полныйВань, тебе пиздец полныйНо, Слав, тебе пиздец полныйВань, тебе пиздец полный, ноЭто мой внешний долг, пора выдавать кромешный флоуХуй на политику, здесь москаль и хохол, слышь. Хуй на политикуНахуй Антихайп

[Раунд 3: Ежемесячные]Есть легенда о кибер-самураях и мы одни из нихКибер-самураи, эй, кибер-самураи, эйКибер-самураи, это кибер-самураи, эйКибер-самураи, эй, кибер-самураи, эйКибер-самураи, это кибер-самураи, эйДетка, раздевайся, это кибер-самурайИ за еже повторяй: кибер-кибер-киберДетка, раздевайся, это кибер-самурайИ за еже повторяй: кибер-кибер-кибер-киберКибер-самураи перестали на битах рватьНо кибер-самураям на педиков поебатьИ вам денег не видать, гонорар мы не озвучимВедь у вас будет пылать, это кибер-сумма, сучкиКибер-самурай, Хаммурапи, Рептилоиды, АнуннакиДа ну нахер вас обоих, кибер-самураи опускают вас как водник(Эй!)Кибер-самураи, эй, кибер-самураи, эйКибер-самураи, это кибер-самураи, эйКибер-самураи, эй, кибер-самураи, эйКибер-самураи, это кибер-самураи, киберДетка, раздевайся, вот мой кибер-самурайДетка, выкладывай давай в тиндер, в тиндер, в тиндер, в тиндерДетка, раздевайся, вот мой кибер-самурай, и он сладкий как ЗамайКиндер, киндер, киндер, киндерМайти, раздевайся, вот мой кибер-самурайЯ же знаю, кто ты, зайПидр, пидр, пидр, пидр!Эрни, раздевайся, вот мой кибер-самурайРифмы я не повторяю, но ты пидр, пидр, пидр, пидрКибер-самурай залетает в твой дом (Твой дом) — Еврейский погромОставил на пол булика — еврейский подгонКуплена публика — еврейский [?]Еврейский дуэт — вам пиздец на битеЕврейские сучки всегда в ценеТы пахнешь как кучка на целинеПризнайся, сучка, ты нац или нет?Кибер-самураи это дело разгадалиЕсть видос, где вас ебалиВ порнохабе Дима с Майти отдыхалиОтдыхали, отдыхали, отдыхали, пидр, пидр, пидр, пидрКибер-самураи, эй, кибер-самураи, эйКибер-самураи, это кибер-самураи, эйКибер-самураи, эй, кибер-самураи, эйКибер-самураи, это кибер-самураи, эйКибер-самурай, саму-саму-саму, замут, кому, одну самсу, кому, а?Кибер-самурай, ау-ау-ау, кого зовут МС, меня, меня, аКибер-самурай ебал, ебал, ебал, ебал, ебал, ебал, ебал, ебал аКибер-самурай, финал, финал, финал, финалКому пизда? - ВамКибер-самураи, эй, кибер-самураи, эйКибер-самураи, это кибер-самураи, эйКибер-самураи, эй, кибер-самураи, эйКибер-самураи, это кибер-самураи, эйКибер-самурай на бите, кибер-самурай на битеКибер-самурай на бите, кибер-самурай на битеКибер-самурай, саму-саму-саму, замут, кому, одну самсу, кому, скажи, а?Кибер-самурай, ау-ау-ау, кого зовут МС, меня, меня, аКибер-самурай ебал, ебал, ебал, ебал, ебал, ебал, ебал, ебал аКибер-самурай, финал, финал, финал, финалКому пизда? Кому? - ВамКибер-самураи, эй, кибер-самураи, эйКибер-самураи, это кибер-самураи, эйКибер-самураи, эй, кибер-самураи, эйКибер-самураи, это кибер-самураи, эйКибер-самураи, эй, кибер-самураи, эйКибер-самураи, это кибер-самураи, эйКибер-самураи, эй, кибер-самураи, эйКибер-самураи, это кибер-самураи, эй

genius.com


Смотрите также